為母則強：母職作為改變社會的場域

梁莉芳 ／陽明大學衛生福利研究所

為母則強。妳對這四字箴言的理解是什麼？為母則強，形容女人在成為母親後，充權(empowerment)與身心變得更強壯的過程。有人認為，為母則強，使得女人在面對育兒的辛苦時，即便是在不合理與艱困的環境下，也會具有默默承擔的韌性和克服萬難的毅力。不同於這種「阿信」的解釋，為母則強，我認為是一種育兒的實作，是作為母親的力量，也是愛的力量。為母則強，讓女人願意挺身挑戰社會的不公義，追求一個有未來願景的，更美好的社會。

【 謝謝阿澎，你讓我看見做媽媽的許多可能】

◎母親的盼望

我是個一歲四個月孩子的媽媽。孩子出生之後，我常看著他臉上的笑容出神，然後想著，十年、二十年後，他的生活會是什麼樣子？笑容還會像現在一樣的無憂無慮嗎？和天下無數的媽媽一樣，希望孩子快樂是我最微小的盼望。但是，這些日子來，面對無能、沒有作為又漠視民意的政府，我經常擔憂這將是個奢侈的想望。

周遭的朋友常問我：「有了小孩後，生活最大的改變是什麼？」成為媽媽後，我看世界的角度，多了孩子的視野和觀點。我開始留心，空間的設計和安排，是不是對孩子不夠友善；我開始關注，媒體所傳遞的訊息和價值，是不是充滿偏見和歧視。成為媽媽後，我對未來的想像裡，有孩子正在成長的身影，我開始思考，我們大人所做的每一個決定，對孩子未來的影響是什麼。從兩岸服務貿易協議、自由經濟示範區到核四廠，這些重大的政策，是否只是服務少數人的利益，但卻讓我們失去長遠、永續的未來？

【「阿母底家，免驚！」支持反服貿媽媽團】

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從反服貿的太陽花運動到「終結核四還權於民」的全台串聯，在這些自主公民運動中，我看到不同的母親形象與母職實踐。我們可以選擇順從統治者與既得利益階級的價值，把孩子當作不會思考、無知、沒有判斷能力的客體，以愛為名，召喚孩子回家；身為公民與母親的雙重身分，我們也可以選擇以公平和正義的價值教育孩子，尊重和鼓勵他們的社會參與。

我們的價值選擇，決定了我們會養育出什麼樣的孩子；我們的孩子，會影響未來社會的走向。我們，期待自己成為什麼樣的媽媽呢？

◎做媽媽只是家務事？

美國女性主義詩人Adrienne Rich，在《女人所生》(Of Women Born)一書指出母性的雙面刃：母職對女人而言，可以是壓迫、限制和剝奪，也可以是滋養、力量和充權。女性主義批判母職對女人所造成的壓迫，並不是來自女人成為母親後的育兒經驗或是與孩子的親密互動，而是來自母職的建制化(institutional motherhood)。在父權社會脈絡下，「好媽媽」形象是單一且扁平的，強調母性天生和無私的母愛，女人不被鼓勵說出照顧小孩的挫折和疲累，我們也擔心揭露自己的軟弱後，會被貼上「不負責任」或「壞媽媽」的標籤。父權文化規訓「好媽媽」要順從聽話，服膺主流的支配價值，「好媽媽」被要求要善盡份內的家庭責任，不可以擅自跨越公私領域的界線，參與公共事務甚至被視為是一種不當的行為或是失職。

4月27日，反核民眾佔領忠孝西路，28日凌晨，警方開始強制驅離。驅離行動中，有一群父母手抱幼兒，堅持靜坐在現場，表達他們支持廢核與面對國家暴力時的立場。之後，媒體以斗大的標題指責這群家長將兒童當作人肉盾牌，國民黨的立委也呼籲增修正《兒童及少年福利與權益保障法》，禁止「使兒少處於易發生立即危險或傷害的環境中。」陸續，已有兒童工作者以及驅離現場當晚的父母，指出兒童不只是應受保護與照顧的對象，他們更是行使權利的主體，他們的發聲權與社會參與權應受到尊重。批評的聲音，認為這群父母沒有盡到做父母的責任，沒有考量孩子的利益，讓孩子身處危險的環境。衛生福利部甚至代表政府立場發言，呼籲正常作息對孩子的重要。

【給孩子的第一堂民主課程】

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父權文化定義的「好媽媽」，得遵從家庭優先的守則，在這個前提下，才能給予孩子無微不至的照顧和呵護。什麼是好的照顧，除了依循以孩子為中心的發展論述，更不能違反常規的期待和標準。母職的實踐不僅是以家庭為場域，更為了鞏固和確保(父權)家庭的運作順暢。因此，在「427不核作運動」後，我們會聽到有人說：「平時我的孩子十點鐘還不睡覺，我就會很焦慮了，更何況還是帶著孩子夜裡在街頭靜坐。」有人主張：「和小孩一起做的活動，不就是唱歌、跳舞、讀故事書嗎？這才是這個年齡的孩子該做的事情。」這些回應，狹義的將育兒規範為私領域進行的活動，是(父)母親和孩子間的親密關係，卻忘記，母職的政治性，以及養育孩子這件事情，從來就無法脫離我們所處的社會、政治、歷史和文化脈絡。

◎最好的育兒實踐？

當代母職的重要特徵─密集母職(intensive mothering)，結合科學論述與資本主義消費，不僅更加強化了父權體系對母職的監督和控制，也為母職實踐畫出嚴密的物質與非物質的界線。

社會學者Sharon Hays指出，密集母職是特定歷史時空與社會建構的產物，影響並形塑現代社會的母職實踐。密集母職強調以孩子為中心的教養方式，專家論述的權威性，以及在育兒過程裡，母親必須投入大量的時間和心力。特別是初為人母者，一方面得面對「做媽媽是女人天性本能」的父權思維，這種論述強調母性的自然，以及母職作為本能，對女人而言應該是簡單輕鬆、迎刃有餘。因此，在遭遇育兒的困難時，我們常常深陷愧疚、焦慮和恐懼失敗的情緒，不斷檢討自己，懷疑自己不是「好媽媽」，也擔心自己的失格會對孩子造成深遠的影響。另一方面，專家論述取代女人和小孩在養育過程中互為主體的經驗，不但被視為是育兒的聖經寶典，也成為用來衡量「好媽媽」的標準。

兒童發展理論強調0到3歲是人生的黃金期，母親在這個階段的付出和投入/投資，幾乎可以決定孩子未來的人格形塑和影響他一生的發展。育兒活動的安排，不再是隨興或漫無目的的打發時間，而是需要更有計畫性的導向特定的訓練內涵和任務指標。給孩子讀什麼書、聽什麼音樂，都是一系列精心的蒐尋、比較和研究後的決定。近年來，市場上出現針對嬰幼兒的游泳學校、音樂律動和體育課程等，這些高度組織化的活動，不僅提供父母(往往是媽媽)一種育兒安排的選擇，也成為許多家庭每週固定的親子行程。這些課程往往強調的不只是好玩，而是訴求計畫性栽培的重要，透過更有系統的刺激和引導，可以激發小孩更大的潛能和發展性。

 【育兒活動已經逐漸跟資本主義活動結合在一起】

社會學家Annette Lareau將這種中產階級的養育文化邏輯命名為協作培養(concerted cultivation)，指的是父母有計畫、有目的的參與和規劃小孩的(課後)時間安排。Lareau的研究是以育有9歲和10歲小孩的父母為研究對象，不過，我們可以觀察到，協作培養的哲學，早在孩子還更小的時候，就已經滲透在日常的育兒實作。

受到資本主義消費的影響，購買行為成為當代母職實踐重要的管道之一。嬰兒用品的廣告，以「給孩子最好的」，作為商品包裝和行銷的手法，往往能點燃媽媽心中的購買慾望。「愛她，就要給她最好的」，消費成為肯認自己作為好媽媽的指標，購物買的不僅是物品，更是母愛的展現。

這是現代媽媽的焦慮。我們忙著檢視自己、監控孩子的發展；我們不停的在追蹤最新的育兒資訊，搶購所謂的夢幻逸品。這樣的焦慮，不僅讓我們在個別化的育兒關係中心力交瘁，也將育兒實踐的場域圈限在兒童的發展、家庭的日常實作和資本主義的消費行為。我們失去了對育兒的想像，以及看見其他的可能。

◎只是養小孩？母職作為改變社會的場域 

女性主義學者Nancy Chodorow在《母職的再生產》(The Reproduction of Mothering)一書指出，母職的工作是構成社會不可缺少的部分。小孩藉由母親開始社會化的歷程，學習社會價值、道德準則、性別關係，以及家庭內外的性別分工，因此，女人的母職不僅對家庭而言極為重要，也可以成為改變社會的實踐。

作為媽媽，我們可以決定如何教養孩子。我們可以選擇一條阻力最小的路，遵循既有的社會規範，不去挑戰現存的不合理和壓迫，我們的孩子可能會成為「人生自己負責論」的信仰者，繼續經驗和複製那些我們遭遇過的不公義和痛苦。我們也可以選擇透過母職實踐，質疑和反轉統治者的價值。身為女人，我們的成長經歷許多因為性別造成的歧視和不公平，我們或許保持沉默，或許起身對抗；我們或許覺得傷害，或許飽受痛苦。因為這些深刻的經驗，我們體認到追求公平正義的重要。

作為媽媽，比起現在，我希望我們的孩子，可以成長在一個更符合公平正義原則的社會，機會和資源的分配更加平等。每一天的生活裡沒有恐懼、沒有壓迫，人和人之間能相互尊重、平等對待。他不需要擔心自己是個陰柔的男孩，而會被同儕排擠，不管他愛的是男人還是女人，都會獲得祝福。他的人生，不會因為性別、性傾向、族群和階級，而有歧視和不公平的對待。這是我，作為母親的憂慮，也是作為母親的盼望。如果社會沒有改變，我們的孩子將繼承現在年輕人的煩惱：令人瞠目結舌的高房價、存不了錢的窮忙人生、失靈的代議制度、無法取信於人民的政府…。對於更美好生活的追求，我們不該只是冀望於政府，而是問自己，我們可以為孩子做哪些努力？

【高雄捷運裡面的閱讀活動，展現母親的力量。圖片來自楊佳羚】

 全台灣遍地開花的「不核作運動」中，高雄有一群媽媽們發起「我願意為你反核」的活動，他們選擇在捷運車廂內朗讀反核繪本、發放黃絲帶和反核單張。他們帶著孩子，一起實踐作為公民和媽媽的雙重責任，他們不僅以具體的行動支持反核的立場，也透過具體的行動，教導孩子重要的價值和人民的力量。這群媽媽們，也讓我們看見，母職如何作為改變社會的場域。

母職是一種親密關係，是和孩子之間每日每夜的情感累積，天真的童言童語、燦爛無憂的笑容、安穩熟睡的臉龐，都是日常生活裡讓人耽溺的小確幸。母職也是一種政治行動，我們可以將面對不公義的憤怒，匯聚成改變的力量；我們可以將對孩子的愛，轉化為日常生活的社會實踐，追求一個更公平正義的社會，是母愛的體現。

母親節快樂！給每一個正在創造自己的母職實踐的媽媽。

延伸閱讀

Adrienne, R. (1976). Of Woman Born: motherhood as experience and institution. New York: Norton.

Chodorow, N. (1999). The reproduction of mothering: psychoanalysis and the sociology of gender: with a new preface. Univ of California Press.

Hays, S. (1996). The cultural contradictions of motherhood. Yale University Press.

Lareau, A. (2011). Unequal childhoods: Class, race, and family life. Univ of California Press.