紅土上的播種者─悼念練馬可教授

黃金麟／東海大學社會學系

坐在電腦螢幕前修改這篇短文時，練馬可老師（Dr. Mark C. Thelin）已經離開這個世界十天。我相信這個時候他已經在天堂的某個角落快樂地過活著，享受凡俗世界沒有的寧靜與安詳。雖然不捨，但仍然為他能得到上帝的寵召，邁向永生而感到欣喜。

【練馬可老師在今年12/1辭世，1933～2014】

四年前(2010年11月)，當我初次提筆描繪我所認識的練馬可教授時，是在他獲得台灣社會學會頒發終身成就獎的前夕。當時我帶著感恩的心情寫下一些自己與練老師相處過的片段，分享給學界朋友和練老師的學生。此刻，我還是帶著感恩和懷念的心情，修改這篇舊文，悼念我所敬愛的老師。

◎東海社會學系的精神導師

一個人的一生究竟能給旁人和來者多少幫忙和啟示，這個問題實在難有明確答案。畢竟，每個人的用心和機遇都不相同，難以苛求一致。不過，與其去計較自己的貢獻和成果，不如點點滴滴、默默地去實踐自己必須完成的職責和工作。這種不求名位，只求完成職責和工作的精神，是我在練老師身上發現的特質。在三十多年的任教生涯中，他總是謹守分寸，以傳播知識和養成學生人格做為自己的職志，用心完成上帝賦予他的播種者角色。說他是東海社會學系的精神導師並不為過。

十分有幸，在出國念博士學位前，我回到東海社會學系擔任一年半的助教，負責的主要工作就是擔任練老師的「文化人類學」和「社會學理論」課程助教。我在大學時期就上過練老師的文化人類學課程，配合起來絲毫沒有問題。社會學理論部分，也因為是自己的興趣所在，十分投入。唯一比較吃重也感覺責任重大的是，必須幫練老師改期中考和期末考的考卷。因為牽涉到學生的權益和公平性，我們都非常慎重其事。通常，我們會先討論答題的重點，然後由我念幾份申論題的答案給他聽，一起討論後評定成績，以做為我改考卷的參考標準。當時，留著大鬍子的練老師帶的是上半邊近視、下半邊老花的黑框眼鏡，中間有一條明顯的折線，外型上很有氣質和學問。我常常好奇的是，他是怎麼看東西的？他會看到我看到的那條線嗎？我至今仍不知道答案是什麼！印象中，因為我即將出國念書，練老師也讓我用打字機重打他修訂過的英文講義，好讓我學習點出國後的生存技能。大學時期，我常常會被系辦邊傳出的打字機聲音所吸引，因為當時的東海社會系只有練老師常打字，而且打得很快，聲音非常悅耳。不知不覺中，我也喜歡上打字機打在紙面上的那種連串、獨特的聲音。PE II出現後（1980年代的一種中文文書軟體），打字機也逐漸淘汰了，但練老師敲打鍵盤的速度、身影和打字機發出的聲響，還深深留在我的腦海中。

1987年，透過練馬可和高承恕老師的推薦，我辭去東海的助教工作到UCLA攻讀博士學位。六年後，當我再度回到東海時，練老師已經因為使命所在，轉赴台南神學院承擔吃重的教學和行政工作。當時，南神複雜的人事問題成為他退休前，必須經常介入處理的問題。1995年，在一次回東海兼課後的校園短程散步中，我問他為何要離開東海到台南任教，奔波兩地？他告訴我，那時的南神比東海更需要他的幫忙，做為一個傳教士，他必須協助南神走出困局。東海社會系已經有足夠的羽翼可以自己飛翔，他已經完成該做的事。時間到了，也就是該離開的時候了。對我而言，這是一個理智上可以接受，但情感上有點不捨的失去。畢竟，他爽朗的笑聲、學者的氣質、流暢的中文和修剪整齊的大鬍子都是我們熟悉的身影，驟然不見，總是覺得不捨。

◎紅土上的播種者

扣除返回美國奧柏林學院和北卡羅來納大學Chapel Hill分校就讀碩士和博士學位的時間，練馬可老師在東海總共任教34年。前兩年(1955-1957)，他的身分是奧柏林山西基金會派赴東海任教的英文老師，後32年(1962-1994)為社會學系的專任老師，但實際上，從1990年開始他已經專心於南神的社會工作學系教育了。

【練馬可老師可說是在紅土上的播種者】

在取得博士學位後，練老師曾經有機會任職美國的國務院，擔任公職，但在吳德耀校長的邀請下，他決定回到東海散播社會學的知識和種子。在當時，他是台灣極少數擁有博士學位的社會學專任教師。1966年到1977年間，他擔任社會學系的系主任，帶領社會學系走過威權體制下經營自由學風不易的歲月。他曾說，有時候他必須使用「傳教士」和「美國人」的身分才能讓自己的課程免於受到政治干擾，當然，他也非常有節制地使用這兩個身分，避免節外生枝產生不必要的困擾。無論如何，在他的堅持和教學下，社會學理論得以完整的方式在東海教授，馬克思的理論也沒有因為情治單位在他的課堂中安插旁聽生，就在他的講課中消失。各種社會調查的研究工作也在他的支持下由師生合作展開。東海的工作營也在他的指導下活躍於各地，造就各種各樣的服務事蹟。沒有私心的教育、用人和領導，是他為東海社會學系豎立的傳統，這是東海的福份，也是台灣社會學發展史上必須記錄的一筆。

1956年，東海社會學系創立，第一任的系主任是由大陸來台的張鏡予教授擔任，練老師是第二任的系主任。從草創到後來的發展，練老師都躬身其事，無役不與。直接受教於他的學生數以千計，其中不乏社會學界的成名前輩和中生代的社會學界同儕，由此衍生的香火關係幾乎縱貫台灣南北，甚至也及於美國的部分大學。在1980年前後，台灣才陸續有出國留學的學生返台傳遞薪火，形成新的活力與氣候。在此之前，學術傳承的責任多數由大陸時期訓練出來的社會學者擔任。東海十分有幸地有正科班的社會學博士領導其發展，學術研究高於其他，自由學風不受政治管束，也不受人事羈絆，這個特質也由此奠立。到目前為止，這都還是東海社會學系的特質。這個特點和傳統的塑造，不能不歸功於練老師的認真與堅持。練老師對社會工作學門的扶持和關心，也分別在東海和南神開出社會實踐的花朵。由於不少社會學系的畢業生後來從事社會工作的行業，而練老師也擔任台灣家庭暨兒童扶助基金會的董事二十餘年，他也因此被家扶基金會尊稱為「社工員教父」。1979年，在他的努力下台灣終於出現第一個社會工作學系。說他是一位播種者，一位在大度山的乾硬紅土上埋首耕耘，留下甜美果實予後輩享用的長者，應是貼切的描繪。

◎我的大作就是我的學生

練老師曾經非常自謙地說：「我這一生沒什麼驚世的大作，我的大作就是我的學生」。他沒有說的是，這些學生都生長在台灣。他用了四十年的時間(1999年他從南神退休)，不求回報地寫這本書。做為一位東海人，我必須說，他不只是屬於東海！在大學教育走到過於體制化、功利化和商業化的此刻，以及教授們因為體制要求而著重在研究數量和出版表現時，他的堅持和用心更顯得珍貴。

【練馬可老師說，他的最佳著作就是他的學生】

2010年，在徵得練老師的同意後，社會學系系友會設立了「練馬可教授發展基金」，接受系友和各界的捐款，以行動實踐練老師關懷學生、關懷社會的志趣，在系友的熱心贊助下，練老師雖然退休了，他對學生和社會的關愛依舊可以透過發展基金持續下去。2013年10月28日，在東海大學的邀請下，練老師和練師母再度回到東海，參加路思義教堂建立50週年的慶祝活動，81歲的他仍然精神奕奕，以謙虛、熱情的態度和師生、系友座談、話家常，鼓勵大家努力向學，並奉獻所學。做為一個老師，他無疑已經成為大家心中的典範。2014年12月1日，練老師在美國Iowa state安詳地離開這個世界。「生命不會永遠美好，但永遠有趣」，這是他的座右銘，也是他的人生態度。哲人已遠，但他留下的精神和風範一定會影響一代代的東海人。