整座城市都是我們的教室：實證社會學與大學生的實作課程

張峰碩/輔仁大學社會學系、東海大學社會學系

 

◎社會學、實證社會學的源頭

走進學校的健康教室或是醫院的診所，最常看到的不外一張張的人體解剖圖，現今西方科學對人體、醫病的理解已經深植人心，我們很自然的從解剖圖看出不同器官的關係與運作，比如了解到食物如何從嘴到胃與腸逐漸被消化吸收。可以想像在距離法國馬賽2小時車程的法國第八大城蒙佩利爾（Montpellier）裡也是如此，蒙佩利爾大學的前身就是法國最早的醫科學校，可追溯至西元1289年，社會學（Sociology）起源的故事跟這一個自中古世紀就開始培育醫學人才，如今也是法國知名的高等教育重鎮之一的蒙佩利爾有關。18世紀的法國在經歷過大革命與工業革命之後，不但證明了過往用宗教與玄學解釋的世界，已經無法完全承載人類求真、求知、求變、求自由、求平等、求博愛的奔放思維，更甚是我們所生存的世界可以被推翻重新制定。也在這樣的一個環境裡，社會學作為一個專門學科的思想開始在一個法國人身上萌芽—孔德（Auguste Comte，1798～1857）。

圖一：日常觀察與推演是很有意思的動腦遊戲，請問這張台北火車站大廳是星期幾？

 

◎生物學與社會學

孔德認為在生物學中可以把生物解剖為器官、組織、細胞等不同組成單位，而在社會中，也有同樣的情形，我們可以把家庭當作是社會的細胞，許多的家庭組成了器官好比一城市，不同城市間扮演不同角色，彼此關聯形成一個社會像是一個國家整體（Alan Swingewood 1995）。當然之後孔德也說明，不應把這樣的類推僵化，畢竟城市、國家、家庭本身就可以成為一有機體，只是孔德直接用整體社會來作例，藉以說明解剖人體看到不同大小結構組成一個人，也可用以理解社會的構成，有大小結構、元素。既然醫學透過這樣的理解應用在治療人的病痛，社會學也可把動亂的現象理解成社會的痛苦呻吟，可能是家庭與城市整體間的平衡和諧關係生變，進而找到應對的方式。

1859年，孔德過世後的2年，英國的達爾文（Charles Darwin，1809～1882）出版了物種起源，與另一位英國生物學家赫胥黎（Thomas Henry Huxley，1825～1895）提出的演化論思想對後世有很大影響。其中一人是翻譯赫胥黎演講與論文的中國近代思想家嚴復（1854～1921），另一人則是英國的哲學家、社會達爾文主義之父史賓賽（Herbert Spencer, 1820～1903），他們的想法皆結合了孔德社會有機論以及演化論中物競天擇的想法，認為自然界的進化法則可套用在人類社會，社會中不能照顧自己的人，會被社會淘汰（Alan Swingewood 1995）。

 

◎現代社會學的始祖

而現代社會學雛形，利用調查統計作研究的方式，比較明確的開始於法國學者涂爾幹（Émile Durkheim，1858～1917），傳承了孔德認為宗教與玄學無法被驗證，我們必須透過自身的觀察、比較與實驗等，才能賦予理論合理性的想法，涂爾幹是最先應用統計方法研究社會生活的人，並明確的指出個人行為背後受到社會的影響，也提出了一套對工業社會運作的解釋（Donald Light, Jr., Suzanne Keller 2000）。涂爾幹認為工業革命後的社會，由於社會分工越來越細，每個人對社會的依賴也就越深，比如現代家庭將許多照養家人的工作分工，交給家人以外的機構或是他人處理，像是托兒所、外籍看護等現象。自從孔德、涂爾幹一脈絡下來，強調自身觀察、實際驗證、比較的社會學，又被稱為「實證主義」（Positivism）的社會學，是當今社會學的主流，認為社會學可以自然科學為典範，透過數學、邏輯、觀察、實驗等方式去詮釋、理解社會法則，甚至預測社會的各種現象、發展。

圖二:台灣巷弄特色之一，宗教信仰空間與居住的緊密連結。

◎實證社會學在臺灣

社會學、社會科學在臺灣的發展，也繼承了這樣的實證主義精神，早期主要在研究方面的實證導向，近來在課程設計上也強調實踐、實作、實際參與。臺灣社會科學教育在經歷一甲子的發展後，從單純的因應行政教育機構職能需求，到現在多校多元的發展具有各自特色的社會學研究（王振寰 2000）。臺灣社會學發展如由社會相關科系的成立來看，大致可分為兩類，一類主要是國家需要下，相關的職能人力資源所必須而成立的相關科系，現今臺北大學的前省立行政專科學校（社會行政人才）、臺灣師範大學社會教育學系（社會科基礎教育人才）、以及政治大學的邊政學系（蒙、藏邊疆及僑務人才）為代表，爾後相繼改制、名為社會學系。

另一類則是一開始即明確以研究社會、與西方社會學銜接而成立的社會學系，最早成立的為私立東海大學，次為臺灣大學、輔仁大學、東吳大學，除了國立臺灣大學外，可以看出其他三所皆為宗教背景的私立學校，這樣的特徵似乎也呼應了社會學是一門自西方而起的學科。臺灣大學社會系定位實際上兩者兼備，從1960年創系當時的四大設系目標來看：一、培植社會問題研究專才、二、培養社會行政人才、三、提高我國社會學之國際地位、四、和倡導社會研究風氣，其中仍有明確要培養社會行政人才的目標在。上述公私立各校最晚成立的是在1973成立的東吳社會學系，爾後社會科學人才濟濟，1980、90年代這些早期成立的社會學系開始相繼成立碩博士班，社會學與社會工作也開始從分組到分系，另外則是其他學校也開始成立社會學相關科系，爾後成立的社會學相關科系，大多可以從科系名稱看出其專精的取向，如國立暨南國際大學社會政策與社會工作學系、國立中正大學社會福利學系、高雄醫學大學醫學社會學與社會工作學系、元智大學資訊社會學研究所等。

 

◎整座城市都是我們的教室

圖三:台中BRT駕駛座看台灣大道街景

圖四:三重空軍眷村

如有機會到新莊、蘆洲、台中走走，便有機會遇到一群大一社會學同學在路上試作訪談、觀察、實驗（圖三、圖四），如18世紀的孔德，他們透過自己設計研究、實地收集資料、分析資料、編輯期末刊物與組織研討會成果展現的方式學習，從零開始、從走出教室開始去理解社會。這是一門名為「居住與城市研究」的課程，嘗試打破傳統課堂講授書本知識的教學，改以透過直接操作、演練、體驗、以學生為主的學習設計。走出教室、要求同學實作研究的課程，並非此一門課首創，早在1960年，東海大學社會系推動的「大肚山頂村落生活改善委員會組織」就有社會系主任張鏡予與系上師生一同走進社區的紀錄，1961年開始台中龍井新庄村也成為東海社會系學生實習研究法的場地（孫清山主編 2006）。臺灣明確進入都市田野的課程，最早則是1963年龍冠海教授帶著臺大社會系師生到校外進行「臺北市社會基圖」的調查工作（蘇碩斌 2006），當年手繪的南機場社區地圖，現在已經是都市規劃中非常重要的文史資料（林秀澧、高名孝主編 2015）。

圖五:三⺠高中捷運站,捷運站或車站常為上課的集合地點。

圖六:東海上課同學集合中

圖七:輔大同學於捷運站旁整理筆記

以課程內容來說，「居住與城市研究」相關的課程為都市社會學、城市研究等課程，這些課程在臺灣也發展的相當成熟，以臺大社會系陳東升老師的都市社會學為例，便早已將田野融入課程，透過作業的方式，鼓勵同學走出教室探索真實世界。以課程設計策略來說，以田野實作、實習為重心，或以研究為重心，以學生為重心、走出教室的的課程，如上所述都非初次，但通常這樣的元素不會同時集中在同一堂課程。

此一課程最早的設計靈感主要有三，一是有感晚近知識爆炸並且隨手可得，單純講授書本知識以無法滿足同學的求知慾望，也無法深刻學習印象，透過儀式化、特殊化的學習可以加深印象（David Pratt 2000）。二則是有感當時人在清大的王俊秀教授、輔大的王慶中教授、魯貴顯教授提出的許多開課建議，特別是大學與周遭社區連接尚有許多發展的可能性，如能將學生的學習與社區結合，並也把社會人士的意見當作重要的回饋，可以使得學生的學習與真實生活、日常生活作更有效的連結。 最後則是考量輔大社會系有學士論文的傳統，如能有課堂讓同學練習研究方法，相信對大四論文研究有一定幫助。原始的內容設定乃參考城市研究、都市社會學、城市規劃等三門重要學科，把相關主題穿插安排在18週中，透過簡單的介紹讓同學有初步了解甚至產生進一步研究（或對相關工作）的興趣。授課的準備方面，會事前探勘學校周邊捷運、無障礙公車可到的地點，並搭配每週相關主題，比方以新莊頭前重劃區為田野場地，來觀察、訪談出都市更新的相關資訊。

 

◎課程管理與內容安排

自2013年發展至今，要感謝輔大社會系、東海社會系歷屆主任與師生、助教等全體不斷的建議、支持與鼓勵。目前課程的管理面，主要有三，首先是一開始就性向測驗，把同學按照人物文圖四種特性分組，必要時候嘗試盡量有男有女。初期有指定組長，近年發展成利用值日的方式，讓同學輪流學習負責與領導統御和溝通。二是利用臉書社團更即時的互動與溝通，臉書封閉社團會在課程一開始成立，課程公告外，也可用來增強師生關係，比如有趣的問答，以及個別的即時溝通聯繫。第三則是參考戴明（William Edwards Deming，1900～1993）的管理哲學（Mary Walton 2006），不斷強調師生應有一致的目標，就是為了更好的學習努力，並且相互關心，鼓勵樂觀進取，並透過溝通建立彼此間的信賴、信心。

課程內容現為三段式，第一段性向測驗分組後，老師指定分組，訓練文獻收集、資料收集，順便激勵同學找出自己覺得有趣的題目，以及有趣（適當）的研究方式。第一段的結束為研究設計的課內發表，並且會檢討適當的修訂，之後就會進入第二段田野收集資料，實際上還是會有同學會在第二階段不斷修正題目，這些也都沒關係，鼓勵同學一樣作紀錄，比如最後問卷修改了五次，但沒有時間去收集足夠的資料，則同學最後可以把修改的過程拿出來分析、分享。第三段主要在研究資料的分析與圖像化，如何整理資料、如何呈現，是這一段落的主要練習。倒數第二週會進行最後公開的研討會發表，並且製作紙本以及電子刊物發行，最後一週則是一起檢討他人看過研究發表後的回應，在學習上達到較完整的循環，這也是前兩屆的感想與建議，認為若最後一週發表成果，師生間並沒有充裕的時間最後一起檢討，現在把研究發表放在倒數第二週，避免師生沒有辦法當面討論細談的問題，另外則是實施課程評鑑的調查，作為未來教學、研究改進的參考，這些都是師生在相互討論研究後，才慢慢發展成現今的模式。

 

◎學生實證研究與迴響

 

圖八:文字雲圖看出同學研究主題的多數關鍵字

手掌形狀的文字雲圖中（圖八），最大字為5屆同學研究題目出現次數較高的字詞，最高為「新莊」、「城市」、「研究」，資料中輔大有3屆紀錄、東海有2屆，東海並不算少，但與臺中或東海特徵有關的字詞並未特別明顯，或許是值得未來研究討論時，可繼續追蹤的面向。次高頻率的字詞為「交通」、「路」、「店」、「度」、「行」、「關係」，似乎反應了交通、消費或產業相關議題較受同學關注。

圖九:歷屆居住與城市研究刊物封面

 

對外發表以及刊物製作是課程後期相當重要的部份，大學生與社會交流，並從其中得到回饋，藉以加深社會與學校間的聯繫，彼此互助、學習成長。刊物的編輯主要由學生主導，老師只參與建議與討論，歷屆同學們設計的海報都相當有特色（圖九）。上一屆同學一篇「監視器、路燈、夜間行人多寡與用路安全感」的研究，也讓參與的一位里長印象深刻，與政府首長會面談到派出所裁撤的問題時，明確提到同學們的研究發現，說明夜間行人少，人們的安全感自然就會下降，是歷屆研究的發表的小趣聞之一。

課程仍有很大的進步空間，不論是課程中的即時溝通或是期末的評鑑，歷屆同學們寶貴的建議都相當受用，也會適度反應在課堂即時調整或是下一屆設計全面修訂。以田野次數來說，已經由第一屆的12 次降到目前的5或6次，一方面資料分析以及刊物出版會需要許多時間，另一方面長時間田野，對同學身心也有相當考驗。根據課後心得，每屆約八成同學對能自我成長方面感到滿意外，也都會有一兩位同學指出專業知識方面提供太少，與選課時預期的學習模式或成果有落差。儘管有缺失與遺憾，但相信也正是這樣的直接溝通，讓課程未來可持續改進，師生一起找出更好的學習模式，快樂的學習、有趣的學習，繼續把城市當教室，把實證當學習。

 

參考書目

Alan Swingewood著、彭懷恩等譯，1995，《社會學思想史》。臺北市：風雲論壇出版社。

David Pratt著、黃銘惇，張慧芝譯，2000，《課程設計：教育專業手冊》。臺北市：桂冠。

Donald Light, Jr., Suzanne Keller著、林義男譯，2000，《社會學》。臺北市：巨流。

Mary Walton著、周旭華譯，2006，《戴明的管理方法》。臺北市：天下遠見。

孫清山主編，2006，《紅土上的學術殿堂：東海大學社會學系五十年1956—2006》。台中：東海社會系。

林秀澧、高名孝主編，2015，《計劃城事：戰後臺北都市發展歷程》臺北市：田園城市文化。

王振寰，2000，〈社會學是什麼？〉。王振寰、瞿海源主編，《社會學與臺灣社會》。臺北：巨流。

蘇碩斌，2006，〈人與空間：論台灣都市社會學典範的建立與變化〉。論文發表於「走出典範：五十年的台灣社會學」。台中：東海大學社會學系，台灣社會學會，2006年11月25日至26日。