張慧慈／臺灣大學社會學研究所碩士
前陣子，到某國立高中演講。講座中，我問高中生，「如果你中樂透有了一億，會做什麼事情？」幾個女生舉手，答案大致相同，都說：「買自己的房子，以及股票。」舉手的幾個男生則是說：「出國旅行、投資股票。」
顯然對高中生來說，透過股票創造更多的財富，已經是種共識。而男性與女性在臺灣家庭中所能夠取得的資產差異，也可見一斑。家庭條件相同的情況下，如果家中有一間房子可以讓孩子繼承，女性多半無法取得不動產，而男性則較少有這樣的煩惱。因此，在綜合答案時，女性以擁有自己的房地產為目標之一，這也是性別在臺灣的家庭中，普遍出現的特權樣態。[1]
許多高資產人士會透過購買不動產援助子女。而家庭中，「男性優先透過贈與或繼承取得房產」也是常見的現象。
去年由麥田出版的《繼承經濟》[2]一書中，明確地指出千禧世代的成功與否，很大程度上取決於其父母能夠提供多少可繼承的財產。
《繼承經濟》的背景在英國，而這樣的現象也出現在亞洲。去年五月，臺灣電視臺以「人生分水嶺是羊水？全臺81.6萬人可動用資產達3千萬，高資產人士金援子女近7成用於『購買不動產』」[3]為主題製作報導，揭示臺灣45歲以下族群中，有28%靠繼承及贈與致富，有26%靠薪資和獎金制度；而可動用資產達3千萬的高資產人士中，將近7成購買不動產援助子女，43%則協助子女投資金融市場。
臺灣及中國的網路社群平臺上，也常出現「人生最大的分水嶺是羊水，最大的基本盤是胎盤」、「父母的天花板是小孩的樓地板」等說法，常獲得數以萬計的按讚。對於當代青年來說，原生家庭的階級與經濟狀況，是影響未來發展的重要關鍵。
而且，更勝以往。[4]
日前，網路社群討論特權（Privilege）時，有網友製作了「特權量表」，裡面包含階級、教養及教育的指標。其中，「有自己的房間」及「有自己的電腦」，代表有穩定的居住環境及個人空間，這通常也代表家庭在經濟上較不匱乏。
由軟體工程師Roger發表於社群平臺threads（＠swe_roger），截圖自：https://www.threads.com/@swe_roger/post/DS1kWzLE-7F
「家中長期雇用清潔人員／家務支援」表示家庭有餘裕將家務外包。然而，這樣的特權展現，僅僅代表在這樣的家庭中，女性有較高的機率免於參與家務勞動，但卻未改變傳統的性別分工。只是將無酬的家務勞動透過市場購買的方式，轉移到另一群階級更為弱勢的女人身上。近期引發討論的「外籍家庭幫傭新措施」即是一例──政府放寬外籍家庭幫傭的申請條件，只要家中有1名未滿12歲的兒童，即可申請外籍家庭幫傭。[5]此制度看似減輕家庭照顧者（常是女性）在工作跟育兒間的壓力，實則並未改變多數家務勞動與育兒照顧仍落在女性身上之狀況，只是將其移轉至其他國家的弱勢女性。
此外，「家長有為你配置信託／基金／股票／保單任一」則展現了家庭中有可支配的資產可供投資，且家長具有理財的觀念。這也顯示了經濟收入與階級的差異，對家庭成員未來規劃產生的影響。傳統對於階級的想像中，常認為社會階級較低的階層，是短視近利的，總是今朝有酒今朝醉；而中產階級以上的族群，則對於未來較有規劃，在理財、孩子的教育方面，較捨得投資。當一個人來自階級位置較高的家庭，往往更有機會獲得上述家長協助配置的金融商品。
那麼，階級究竟是什麼？為何這麼多特權量表上的項目都跟它有關？
所謂的社會階級（Social Class），指的是基於財富、收入、職業、教育和聲望等經濟與社會資源的不同，將人們藉以分類的結構。而其展現形式，往往藉由品味等文化行為來呈現，並用以評判階級高低。換言之，階級的內涵不僅表現在財富多寡，更涉及文化資本的積累、生活風格的養成，以及社會對不同群體的區分與評價──亦即，對不同階級而言，哪些生活選擇會被認為「合理」、「正當」。在不同階級中，特權的各項展現方式，受到社會制約與規範。最具體表現在「什麼樣的人可以做什麼樣的事情」。
以上述家務外包、將閒置資產進行投資理財為例，可能有人會質疑，這些事不必非常有錢也可以實現，跟階級可能也沒那麼相關。然而，當非中產以上的家庭進行相關的操作，往往更容易被議論，甚至誤入陷阱。
工人階級家庭相較於中上階級家庭，可能較不具備承擔風險的能力。因此，當他們將多餘資產用於投資或是降低家務勞動負擔時，常會招來負面評論。
舉例來說，許多人認為，股票投資有許多方式，風險負擔能力較差的族群，多半選擇定期定額存股，希望將之作為將來退休增加收入的投資方式。然而，在股市大幅震盪時，這群出身工人階級家庭、更難以承擔風險的人，常急於拋售股票，造成損失，反而陷入窮困的窘境。因此，社會輿論對於工人階級將收入配置在股票投資中的行為，常常予以訕笑，甚至出現「月薪幾萬以下不如投資自己」這樣的「建議」。同時，卻也持續宣揚投資的好處，以及嘲諷不懂得投資的人只能一輩子勞動。
同樣地，當工人階級將手上的資產配置於請人分擔家務勞動時，也會被批評不懂理財，只懂短暫的享受，而不思長期的投資獲利，再度將他們的行為連結至「短視近利」。
「短視近利」是社會上對於窮人的批判之一，認為他們只能看到眼前的事物而無法規劃未來。然而，「能夠著眼於未來」本身即是階級特權的展現。我曾經在大學課堂上聽過一場演講，講者問在座的學生，如果今天身上有150元，一家三口都生病了，你會把錢用在哪裡？班上幾乎八九成的人都舉手選擇「就醫」，而我跟少數幾個同學則是會將錢用在「買便當」。對於窮人來說，看病無法保證一次好轉，但吃飽飯則是儲蓄再去賺下一筆錢的體力。
同樣地，在領取補助上，也會出現這樣的道德審判。距今大約十年前，布丁三姊弟因為媽媽罹癌過世，導致低收入補助被取消，僅能與阿嬤相依為命，靠賣布丁賺學費跟生活費。故事被報導後，迅速引起臺灣媒體與民眾的重視，眾多捐助與訂單湧入。後來，陸續有報導，[6]布丁三姊弟穿著名牌商品，去高檔餐廳吃飯，以及使用昂貴的手機，引發大家熱烈討論。對於許多人來說，布丁三姊弟因為生活困苦才能夠得到民眾的同情，若把善款或訂單收入拿去作為生存以外的用途，就是十惡不赦。然而，對於三姊弟來說，或許將辛苦工作所得的收入用以犒賞自己，並且購買3C產品，是一種能為生活帶來期待與規劃才有的行為，對於弱勢階級而言，透過消費獲得辛勤工作產生的成就感，能夠推動他們獲得滿足，甚至是設想更遙遠的未來。例如很多弱勢階級家庭會在領薪水的時候去「吃大餐」，一家人吃夜市牛排，或者是到賣場的家庭餐廳消費，都能夠讓他們投入工作，因為期望再獲得下次「吃大餐」的機會。而我及階級相當的朋友也會在領到獎學金或是打工薪水時，多點一道小菜，或者安排一次旅行，這些對弱勢階級、窮人的意義感是相當強烈且具有驅動力的。
然而，這卻不符合社會對於其階級的想像──例如受資助者應該買萬元以下的手機，甚至是申辦便宜月租費後所附贈的0元手機。因此，招致許多批評。
不同階級對下一代的教育及教養，也是特權運作的關鍵場域。在我小時候，曾經盛行「愛的教育」，主張對孩子要以鼓勵代替責罵、以諄諄善誘代替處罰，我身邊許多家長跟老師怨聲載道，認為每天工作就已經累得要死，哪有時間跟孩子「聊天」。
上了大學後，有次老師問大家：從小到大沒有被父母打過的舉手？
我非常意外地發現，有超過一半的同學舉手。甚至到同學家作客時，看到父母十分尊重同學的意見，也會在同學提出問題時，進行你來我往的討論，而不是像多數工人階級家庭中，父母常以一句「小孩子有耳無嘴」，就剝奪孩子發表意見的權利。
我常常跟男友一起在晚上透過視訊輔導國中女兒的功課，有天男友語重心長地說：
「我最近在想，好險我們晚上都有時間可以陪著女兒寫作業，也有足夠的能力輔導她，讓她不會的時候可以立刻得到解答。如果家長沒辦法輔導，也沒錢補習或請家教，真的會影響學業表現。」
男友的手機中也加了很多補習班的官方帳號，因為他認為，從這些官方帳號可以得到重要的升學資訊，也可以隨時更新最新的升學動態，有助於女兒未來的升學準備。
除了教養以外，在日常生活上，階級特權也可見一斑。
日前我在《反正你也不睡覺》[7]節目中提到，對於早餐的選擇，本身就是一種品味的展現。這樣的論點，引發社群平臺上的熱議。大多數的人認為，階級越高的人，擁有的選擇就越多。這樣的說法本身並沒有問題，但品味的展現，恰恰是在「選擇」的範圍中被實踐，也包括對於「什麼可以選擇」的想像。你的早餐選擇是什麼？是鐵板麵加大冰奶？還是沙拉配美式？或者是飯糰配豆漿？也有人可能早餐就開始飲食控制，選擇一杯黑咖啡開啟一天的代謝。然而，飲食選擇及習慣的「個人偏好」，也反映出家庭的教養方式與階級位置。
「吃什麼早餐」與階級品味有關。圖片：File:TW 台灣 Taiwan 台北 Taipei 遼寧街 Liaoning Street shop 洪記豆漿大王 Hongji Soy Milk King Restaurant Hung Kee morning 早餐店 breakfast March 2024 R12S 04.jpg – Wikimedia Commons。
對於需要體力的工人階級家庭來說，早餐的選擇以物美價廉、能夠吃飽以儲備體力應付一整天的高體力勞動為準。因此，飯糰、饅頭，甚至是羹麵、油飯等食物，搭配一杯冰涼可以幫助提神、吞嚥的含糖飲料，是直覺的選擇。而以腦力勞動為主的白領階層、有餘裕自煮的中產階級家庭，工作上消耗的體能不多，且社會對於身形的想像常常與階級連結，因此，熱量不高且用餐較為優雅的輕食，以及象徵階級地位的咖啡（手沖更是），變成了他們習慣的選擇。
上述早餐與階級的關聯性並非絕對，當然可以跨階級選擇。但進一步思考家庭的慣習、工作勞動對體力的需求等因素，便能看到限制和影響個人選擇的關鍵。例如健康飲食以及健康生活型態，需要更久的準備及咀嚼時間，「慢慢吃」可能就不是工人階級的選項。當然，多數營養均衡的餐點價格都較高，且要吃到足量才能吃飽，考量到經濟層面，便也不容易出現在工人家庭的選擇中。也就是說，早餐吃什麼不只是「我喜歡」的個人選擇，而與「階級品味」的想像與運作有關。當一個中產階級，甚至資產階級出身的人，餐餐都是大冰奶鐵板麵、漢堡可樂，在其族群中，也多半會被投以異樣的眼光，或被詢問為何不「吃的健康一點」？因為實踐健康的飲食及生活型態，也是屬於中產階級以上的特權。
除了日常飲食，階級也作用於文化資本的運用及累積。
我曾經在文化藝術產業界工作，有次，老闆召集了各部門的主管聚餐。我在聚會的場合坐下來，眼前擺著紅酒跟威士忌，我不知道要拿哪一款酒。我以為紅酒比較高級，在我印象中是常在高級餐廳中出現的，旁邊我的老闆笑了出來，跟我說：「我們古典音樂圈，喝的是威士忌，品的是年份。」而我身邊的每一個主管，都知道要拿哪一款酒，更知道背後的成分以及口感，甚至，也侃侃而談他們跟那款酒、那個酒莊、那個國家發生的故事。
對於資產階級（以及有意要翻身上去的中產階級）而言，人文素養及相關的品味教養，才是階級評判的根本關鍵。什麼樣的人玩什麼鳥，什麼場合喝什麼酒，這些差異，都是階級藉由文化偏好所展現出的社會區分。
另一個階級指標，是「乖」與「試錯」。
我在著作《長女病》中，透過訪談羅列數項長女病的特質，其中之一就是「乖」、「懂事」。這個特質，在工人階級的教養中，更是重要指標。工人階級所從事的工作多以體力勞動為主，工作的場域，多半是有標準化流程，或者鮮少鼓勵思考的工廠、工地等地。當工人下班以後，一整天的勞動已消耗所有的體力，因此，回到家後，面對孩子也多半以打罵教育為主，沒有太多時間、體力餘裕可以與孩子溝通。對於孩子的要求，通常以乖、懂事為原則──服從權威，有標準答案，透過階級教養，再複製出適合在工廠工作的工人。
而中產階級以上的家庭，在教養方面強調溝通、引導思考等方式，教育孩子成為勇於提問、大膽嘗試的人。然而，這不僅是時間與體力上有餘裕的差異，更重要的，是家庭能否承受「試錯」的風險。
對於工人階級出身的孩子來說，缺乏具專業性、符合主流社會成功經驗的大人引導，學校學習的知識回到家後，通常沒有人可以協助回答問題，在家裡也被教育成不敢主動詢問權威大人的性格，甚至習慣獲得「標準答案」。這樣的成長經驗，讓許多工人階級出身的孩子總是期待得到具體的指引。因為能夠得到的機會較少，以及家庭無法承受錯誤後帶來的風險（例如重考、延畢等），也讓工人階級的孩子更害怕犯錯的後果，如失去難得的機會或招致批評，因此，幾乎無法在青年時代獲得累積試錯的機會。
一個口令一個動作、服從指示，是訓練勞工最好的方法。這樣的教養方式也造成階級複製的結果，導致工人階級的孩子也傾向聽命行事、不敢說出自己的想法。中產階級的教養方式，則更常鼓勵孩子說出自己的想法，並允許孩子試錯。在更高階的工作中，能否有自己的想法以及勇於嘗試新路線，是許多高階人才的揀選準則。也因此，對比工人階級孩子的唯唯諾諾、畏手畏腳，以及陷入自我懷疑；中產階級以上的家庭教養出的孩子能夠大方自信地說出自己的看法，勇於嘗試，並擁有接受失敗的心胸，更符合社會高階人才需求。也因此，敢於「試錯」本身便是一種階級特權，是能夠讓人躋身上流社會的關鍵。
同樣地，「努力就會有回報」的想法與經驗，其實也是一種特權。許多人很努力，但回報卻很少。通常不是因為他們不夠努力，而是因為他們找不到所謂「對的方向」，甚至奮力衝刺卻是往反方向前進。多年前在課堂上，老師曾經跟我們分享這樣一個故事：
有個青年出身於貧困的小村落，他人生的夢想，就是做出美味的食物給大家吃。所以，他很努力地精進廚藝，到處比賽，但總是沒能獲獎。有次，他一如既往地在比賽中失利，與過去不同的是，這次評審老師請他品嘗第一名的作品。他吃完以後，相當驚訝地問評審說：「這是什麼味道？」評審跟他說，這就是美味。
烹飪競賽中，經常出現要求烹煮「高級食材」的關卡，或以「精緻餐飲」的擺盤與品味為評分標準。圖片來自：MasterChef Portugal – Pgm 4 | rtp.pt/masterchef | RTP | Flickr
對於青年來說，他沒有吃過這些食材，不知道符合上流社會的味道是什麼，所以他很努力，但做不出能獲得評審認同的食物。同樣地，我的弟弟是讀餐飲科系畢業的，他在學校修的課程材料費都很昂貴，但無法靠助學貸款給付，造成家裡很大的壓力。我問弟弟，一定要買這個材料嗎？是不是老師特意用很昂貴的食材。弟弟告訴我，以後他們是要到大飯店、高級餐廳工作，如果他們沒有吃過松露、和牛、龍蝦、高級的調味品，就無法做出符合那些身分客人喜愛的料理。
如果今日沒有透過教育，或是由專業人士帶領，或許像我們家這樣的家庭，即使再努力，永遠也做不出符合主流社會品味的高級料理。同理，當工人階級孩子好不容易達成階級流動時，要能夠在該階級安身立命，也需要更多的指引及提示。如同在古典音樂圈的威士忌或紅酒的選擇，若僅僅只是努力地去學習相關知識，而沒有人指引符合階級偏好之文化行為，那麼，也可能到最後仍不得其門而入。
特權的展現並非人人相同，仍需要細部切入各種概念，例如階級、族群、性別，甚至出生的城市及國家等，才能好好被釐清、理解其運作。討論特權不是為了指出誰擁有的多、或是誰比較不需要努力，而是要認知到自己因為階級所擁有的優勢，進而對世界有更多的同理心。擁有較少特權的人，也能洞察社會階級所帶來的差異，了解努力跟選擇一樣重要，甚至能夠善用階級的優勢與劣勢，進行人生的規劃。若成為分配資源的人，也期許能夠盡可能做到真正的公平，弭平更多由於階級及特權所產生的不平等。
因應近日網路對於「霹靂力矩」的討論，「巷仔口社會學」規劃了「特權系列」的討論文章。本系列其他文章如下：
[1] 民法第1138條規定，遺產繼承人除配偶外，也包含直系血親之兒女。然而，在實務上，女性常受到「維持家族和諧」或是傳統觀念影響，自動放棄繼承權，或甚至未被告知可主張自己的份額。其中，又以涉及傳宗接代的「祖產或祭祀公業」更具爭議，甚至部分家族主張此類遺產涉及「宗祧制度」，僅限男性繼承，顯示社會風俗與法律修改仍舊有衝突。
[2] 菲爾比（Eliza Filby）（2025）。繼承經濟：是時候談談父母銀行了，千禧世代的獨立難題與社會價值重新排序（麥田出版編輯部譯）。麥田出版。（原著出版於 2025）
[3] 人生分水嶺是羊水? 全台81.6萬人可動用資產達3千萬 高資產人士金援子女 近7成用於”購買不動產”：https://www.youtube.com/watch?v=u4R_KpiHDLE
[4] 商周在2026/4/9出刊的封面故事《大繼承潮來襲！》揭露臺灣現在遺產總額超越冰島GDP，每3間轉手房有一間來自繼承。學術資料上，藍佩嘉老師的《拚教養》、菲爾比的《繼承經濟》，都在在顯示出千禧世代的人，無論是做子女或是父母，都更加受到原生家庭的影響。以下論文也有分析代際流動，最貧跟最富的彈性都較低：黃勢璋, 伍大開, 陳敬達, 陳國樑, & 羅時萬. (2022). 代際財富流動性之探討-2001-2018 遺產稅配對資料分析. Taiwan Economic Forecast & Policy, 53(1)。亦可參考【公共社會學】陳易甫：青年貧窮的困境 – 巷仔口社會學。
[5] 請見：外籍幫傭新制4/13上路 卓揆：家有未滿12歲兒童即可申請 減輕家務負擔，安心續留職場 (行政院全球資訊網-本院一般新聞)
[6] 被罵到不敢接電話！三姊弟布丁澄清5大疑點 撇濫用愛心
https://www.setn.com/News.aspx?NewsID=117473&from=search&key=%e5%a4%a7%e5%ad%b8%e6%95%99%e6%8e%88
[7] 《區判》你有特權（Privilege）嗎？你的出身就決定了你的品味？ft.張慧慈｜曉樂 x 傑尼｜先不跟你說晚安 EP19：https://youtu.be/zak4K8zLS8E?si=hAdVCBPex7BQsE4z
