Lo星人來了,地球人注意:「蘿莉塔」作為一種自我認同

【葉欣怡、陳亞筠/台北大學社會學系】你是否曾經在路上看到過「蘿莉塔」(Lolita)的身影?又對於這樣的穿衣風格與愛好有什麼樣的想像和理解呢?在這篇文章中,我們將一窺「蘿莉塔」的世界觀,討論「蘿莉塔」這種穿衣風格的自我認同。我們認為,穿衣偏好未必是下游或次要的認同來源,在檢視行動者的社會認同及其所造成的影響時,不要只依據其人口特質作為出發點,而可以有更多元的觀察。

培力性別化的身體為主體:拳擊培力課程的性別觀察

【廖珮如/屏東科技大學通識中心】在 NGO 的工作現場常常聽到「培力」(empowerment;中文或翻成「充權」、「賦能」)一詞,社政系統也慣常使用「培力」來指涉他們提供的服務,不同的專業領域都會使用「培力」來作為實務操作的基礎概念。在國際發展的領域裡,「培力」一詞往往指涉經濟援助,且常常被視為不容質疑的好事。即使是流行文化或營利導向的商業模式也會使用「培力」、「賦能」這樣的詞彙,或類似「給予女性能量」或「賦予女性力量」等用語。

日常生活裡的「做」性別:想很多的俗民方法論

【勤定芳/英國約克大學婦女研究】家中來了兩位客人。一大一小,一成年一稚齡。我們一起坐在客廳聊天。稚齡的客人盯著我瞧了我一會兒,對著我問:「你是男生還是女生?」身為奸巧難鬥陣的大人,我忍不住回問:「那你覺得我是男生還女生?」對方停頓了兩、三秒,說道:「我覺得你是女生,可是因為你留短頭髮,所以我也覺得你是男生」。

如何提升子女學業成就?努力參與子女的教育活動

【張芳華/銘傳大學通識教育中心】長期處在教育界,我有時會聽到家長詢問:「我的小孩成績不好,送到OOO補習班有用嗎?」我能同理家長的焦慮與擔憂,在「萬般皆下品,唯有讀書高」的文化氛圍下,只要是能提升子女學業成就,任何投資都是必要的。不過,很可惜的,國內許多研究皆指出,補習只有短期效果,補越久或是補越多科,其效果並不顯著,甚至對學習造成反效果,也就是台語所說的「越補越大坑」。那要如何提升子女學業成就呢?我常建議家長,除了補習以外,不管自身再怎麼忙,都要抽空關心或參與子女的教育活動。

影像與社會學的交會:視覺社會學發展概況

【鄭怡雯/台北科技大學通識教育中心】伴隨著傳播科技不斷演進,我們正處在一個視覺影像數量爆炸性成長的時代,日常生活裡高度仰賴影像來認識世界的「眼球世代」已儼然成形。面對圖像視覺文本產出豐沛的發展趨勢,如何使用影像來進行社會科學的知識生產與傳播,其需求日顯迫切,從近十年來視覺社會學(visual sociology)相關國際學術社群紛紛成立的活躍情形,已可窺見一二。本文將從其中扮演領頭羊角色的「國際視覺社會學學會」(International Visual Sociology Association, IVSA)介紹開始,並輔以參與該年會活動的觀察,嘗試勾勒出視覺社會學於國際間的發展概況。

人為什麼要遷移?

【高郁惠/東吳大學社會學系】有些人可能終其一生都住在同一個地方或地區(例如出生地),有些人則是因為不同因素(例如求學或求職等),短暫或長期地離開原生家庭或原生地。那麼什麼是促成一個社會「人口流動」的原因呢?我們可以透過以下故事來理解。

社會金融(social finance)的可能性

【吳宗昇/輔仁大學社會學系】資本早晚會被擊敗,或者資本主義是一個惡的體系,似乎在左派社會學中,是一個無需被證明的問題。從百年以來的馬克思,到近年的大衛‧哈維,幾乎都已經預言這個體系既是不平等剝削的來源,也是抹除人類本性的經濟制度。雖然此處這樣談可能過度簡化,但不可諱言有非常多數的左派,抱持著這個理念和想法,而且很少懷疑過。

從意外到等待:台灣女性的初經(1950s-1990s)

【王秀雲/成功大學醫學系、醫學科技與社會研究中心】初經是大多數女人必經的歷程,既是身體的變化也是身分的轉變,是由女孩到女人的里程碑。「月經」是女性主義與性別研究關注的重要議題,西蒙.波娃在其名著《第二性》中的第一章提到「女人不是天生的,而是形成的」,她以女孩在初經前後的轉變為例,指出社會如何看待女人的身體。歷史學者Joan Brumberg則觀察到,十九世紀美國女孩們在女性網絡的日常生活中,耳濡目染而得到關於身體的知識,理解初經來臨與成長的意義。

日常化 ‧ 審美與距離:Simmel的社會形式美學

【洪儀真/東海大學社會學系】文化社會學者Eduardo de la Fuente在其《社會學與美學》裡提及,我們正經歷一場深刻的審美化 (aestheticization) 過程,以至於當代社會的各種形式越來越像一件藝術品。德國哲學家Wolfgang Welsch也指出類似的趨勢:當代無疑歷經一種美學的膨脹,從個人生活的風格化、商品與城市的設計化,進而擴展到思想與論述的美化與感性化。現實因素日益明顯與審美產生締結,整體的社會現實,逐漸可能被視為一種審美的建構 (aesthetic construction),審美活動不再僅限於純文藝與精緻文化的範疇,而是普遍滲透於每個尋常角落。創造性的日常生活美學 (Everyday Aesthetics) 受到前所未有的關注與實踐,也帶動社會學者開始將「審美」當作新興的研究課題。

台灣文化品味的軌跡:社會流動與音樂品味的關係

【莊致嘉/東華大學社會學系】近日和一位從事國際貿易工作的長輩聚餐,席間,他聊到對於歐洲社會的飲食與文化觀察,頗有社會學/人類學家的味道。這令我回想起幾本閱讀過的書籍,如《葡萄酒的文化密碼》觀察了法國的社交圈,葡萄酒的話題已是社會融入的密碼;在葡萄酒的背後,是有血、有肉、有靈魂的文化,更是由一整個體系支持而交織成主體性深厚的價值。《烹飪、菜餚與階級》從食物的生產、分配、消費及飲食烹調連結到社會經濟結構和文化統御能力。這些有趣的常民生活觀察串起了「我/我們」和「所處世界」之間的連結。