另類眼神看凡人世界
各位臺灣的朋友，大家好。我是一個早已「登六」（香港用語 : 滿60歲）的社會學者，來自香港。今天乘着「巷仔口社會學」徵稿之機會，來跟大家聊聊社會學者怎麼「不務正業」——看了50多年的日本動漫，還因此寫書、開課、帶學生一起「入坑」。 說起不務正業，社會學界的朋友大概都知道，我們這一行有個「特權」：只要你能用社會學的眼光去看，任何東西都可以變成研究對象。宗教、犯罪、家庭、教育是「正業」，但漫畫、動畫、日劇、電玩——這些「次文化」呢？在不少人眼裡，大概就是不務正業了吧！ 但我要說的是：正因為我是社會學者，我看漫畫從來都是「理直氣壯」。
「AI不會取代人類，但使用AI的人會取代不用AI的人。」NVIDIA創辦人黃仁勳近兩年在多個演講與受訪的場合，反覆地強調這個觀點，而在網路上廣泛流傳。這個觀點的邏輯看起來清晰又勵志，強調問題不在技術本身，而在你有沒有學會用它；只要你願意學、勇於擁抱新工具，就不必擔心被淘汰。 但這個「用與不用」的對立，真的能解釋技術轉型時，職場裡發生的所有事情嗎？ 臺灣用於射出成型的模具製造業（以下簡稱臺灣模具業），早在30年前就已經經歷過一場類似的轉型。射出成型是一種被廣泛使用的技術，從粗製濫造的竹筍籃、塑料椅，講究表面光滑度或精度的口紅包材、手機殼、眼鏡盒、強調精度的電子零件，體積較大且要求結構強度的螢幕機殼、汽車保險桿等（見圖1），都可能是用射出成型生產的。
人工生殖技術，包含人工授精、試管嬰兒等運用科技輔助懷孕的方式，在臺灣有長遠的發展歷史。1985年，臺灣首例試管嬰兒成功誕生；2000年左右，成功率因技術成熟顯著提升；2007年《人工生殖法》立法；2010年後，透過試管嬰兒誕生的新生兒數量大幅增加，2021年增長至占全體新生兒的6%。在將近40年的技術施行中，[1]「異性戀婚姻家庭」始終是法律與技術實施的基本框架，即使不乏單身、同志伴侶等多元家庭發聲，希望能夠運用人工生殖技術，卻未獲得廣泛支持。但同時，臺灣社會的婚育結構也持續變化；同志婚姻立法，同志伴侶希望在臺灣生養小孩的訴求不斷；近年更因為自媒體的蓬勃發展，海內外的凍卵、捐卵、試管嬰兒、單身生子、代理孕母等經驗，都比過去更容易流傳和獲得討論，也因此帶來了更多對於《人工生殖法》修法的呼聲。2024年5月，衛生福利部公告了修法草案，蒐集大眾意見，這是《人工生殖法》自立法以來，首次針對適用對象的重大修正，也因此引發了熱烈的社會討論。
在咖啡店裡喝著冰滴咖啡，外面響起轟隆的聲音——機車退檔補油聲響猛烈炸開。緊接著，一輛車以極低的傾角貼地切入彎道，引擎與輪胎發出緊繃的嘶叫聲。一旁的追焦手們，舉起長焦鏡頭對準彎心——快門聲連續響起，刷、刷、刷。車影掠過，人群的視線還沒跟上，下一輛已經逼近。這樣的場景，每到假日，總在臺灣各地反覆上演——北部的臺7乙線、北宜公路、中部的市道136號、139號、嘉義臺南的大埔阿婆灣，以及整段被稱為「浪漫臺三線」的連續彎道。
在一個為期十天的交流營中，一群臺灣大學生被帶往中國城市參訪。行程緊湊而精心安排：大型企業、歷史文化景點、校園交流一一串接。學生在社群媒體上的照片以及中方接待單位的宣傳，呈現出一種熟悉的敘事：高樓林立的城市、熱鬧流動的街景、充滿機會與科技的企業與產業園區，以及展示豐富的歷史文物。 這些經驗，常被參與者描述為「開拓視野」、「看看世界」，甚至被視為年輕世代理所當然的跨境流動。也正是這種理所當然，使我們在面對大量臺灣青年到中國從事各類相似活動與交流的現象時，忽略了基本提問：這些移動是怎麼發生的？中共為何要將臺青移到中國？
前陣子，到某國立高中演講。講座中，我問高中生，「如果你中樂透有了一億，會做什麼事情？」幾個女生舉手，答案大致相同，都說：「買自己的房子，以及股票。」舉手的幾個男生則是說：「出國旅行、投資股票。」 顯然對高中生來說，透過股票創造更多的財富，已經是種共識。而男性與女性在臺灣家庭中所能夠取得的資產差異，也可見一斑。家庭條件相同的情況下，如果家中有一間房子可以讓孩子繼承，女性多半無法取得不動產，而男性則較少有這樣的煩惱。因此，在綜合答案時，女性以擁有自己的房地產為目標之一，這也是性別在臺灣的家庭中，普遍出現的特權樣態。
2019 年 5 月，臺灣立法院通過《司法院釋字第七四八號解釋施行法》，臺灣成為亞洲第一個承認同性婚姻的國家。在國際和臺灣社會，這項法律改革都被視為性別平權的重要里程碑：同性戀伴侶終於能享有締結婚姻、組成家庭的權利。然而，對許多希望生養子女的同志朋友而言，同性婚姻合法化並沒有完全解決他們在組成理想家庭時的困境：在臺灣現行法律下，人工生殖醫療仍然只開放給「異性戀不孕已婚夫妻」使用。也就是說，即使兩位同性伴侶已經合法結婚，他們仍然無法在臺灣接受人工生殖療程。
2024年，某大學校內一個即將成立的同志學生社團，於該校學生常用的臉書公開社團中發布成立大會的貼文，並邀請校內同學參加。該貼文罕見地獲得數百則留言，但多數留言的形式與內容皆相似：留言者先標註（tag）友人的名字，然後以玩笑般的文字慫恿其參加貼文內容中的活動。這些文字像是「該加了吧」、「你是社長吧」、「我幫你繳社費了」、「非你莫屬」、「學弟不怕沒朋朋了」、「這邊是你的避風港」、「不要說學長對你不好」、「勇於展現自己最真實的一面」、「真可惜你畢業了不然一定很適合你」、「py派對」。此外，2025年，某民間團體為當年的地方同志遊行，在同一個臉書社團中發布招募志工的貼文，同樣獲得大量的玩笑式留言以及友人之間的相互標註。留言例如「手牽手一起報名」、「什麼時候去」、「還在等什麼」、「他是承辦人」、「這幾個會到」、「很有興趣」、「幫到這」、「你的局」、「你py先洗乾淨」。也就是說，在校園裡，只要貼文提到同志或非常規的性別或情慾，留言區往往會變成標註友人的大型遊戲現場。
本文主要想傳達一個觀念：人口結構老化、少子化，本身並不是問題，反而是社會高度發展、人類實現自由的成果指標。我們應該放棄那些試圖扭轉少子化的構想，專注於直接處理當前各領域在「前少子化時代」所建立的經營典範留下的社會問題。 每每政府單位公布人口統計報告，或國際組織又很熱心地幫各個「國家與地區」倒數排名生育率（而臺灣總是名列前茅），公共討論就又會掀起一波哀嘆。從政治人物的「國安危機說」，到近幾年媒體下標「生不如死說」，似乎少子化是問題、是挑戰、甚至是災難，已成為全民共識。
今年年初（1月6日），臉書上一則以緬文、中文與英文寫成的僑外生醫療求助貼文，受到平常關注移民、移工議題的老師與朋友們轉發。貼文內容是一位緬甸僑外生Lum（化名）因自體免疫疾病背負龐大醫療費與生活負擔，由同學們共同發出的求助信。這則訊息被1,000多個帳號轉傳。隔日7號，這群在臺緬甸學生發文感謝各界的善心，該名同學所需的醫療和生活支持已無虞。此事件與我過往看見在臺移民工、僑外生們重大傷病的處境相似，服務單位也會接到移民工社群、醫院轉介，希望從事移工服務的我一同連結資源。這類困境，源於他們在未達規定居留期、尚無健保資格，或病症嚴重時，健保不足以因應。 這篇醫療求助文原本應在需求滿足後便告一段落，但8日出現一則匿名貼文，未直接指名，卻句句針對Lum住院期間的醫療照護情況提出批評，認為學生自己未購買商業保險，卻使用臺灣健保與納稅錢接受治療，還透過貼文求助是濫用愛心。這則貼文的幾位轉發者紛紛表示發揮愛心前要先停看聽。針對這則貼文傳達的片面、扭曲訊息，在臺緬甸社群試圖澄清說明，但業已造成學生們的緊張。