陳俊翰博士，也是民進黨不分區立法委員的被提名人，在過年期間因病過世，引起許多回響。各界惋惜聲不斷，也紛紛用「生命鬥士」來彰顯俊翰短暫卻燦爛的一生。 障礙研究對「生命鬥士」的論述其實是採取批判態度的。 為自己的生命奮鬥當然是值得肯定的事。 但是生命鬥士論述很容易讓我們把「障礙」視為個人應該克服的問題，忽略結構條件的限制與歧視。
【巷仔口看大考】什麼是「標籤」
在113年的學測國語文寫作能力測驗中，題目引用了社會學家貝克的觀點：「人們一旦被貼上某種標籤，就會成為標籤所標定的人」。這個看法源自貝克所屬的社會學傳統──象徵互動論（symbolic interactionism）。該學派主張人類具備思考與定義情境的能力，並會根據這些定義與詮釋來指導自己的行為。所謂的社會現實，正是由人們基於共享的象徵意義進行互動而逐步構築起來的。
【作伙來想社會】誰是民粹主義者？臺灣民粹主義的特色
▌根據你們的研究，什麼是民粹主義／民粹主義者？ 蔡明璋：民粹主義，我們簡單說，是一種政治的想法，自認為自己是代表人民的心聲，來號召他的支持者或是選民，去對抗舊的體制及裡面的政治菁英。民粹主義者認為：舊體制中，掌權者都是同質性的一群人，無法進行改革。所以他們認為說，政治的事情，人民自己來就可以。這種想法，最近在世界很流行，美國、亞洲，都有這個現象。臺灣的總統大選也有發生這種現象，引起大家注意，這也是很需要研究的現象。 ▌在這篇文章中，你們是如何去看臺灣民眾的民粹主義的程度有何不同？是怎麼測量民粹主義程度的？ 蔡明璋：一方面是民粹主義的支持者或是群眾，在全世界都有出現。所以他不是一時的現象。他是一個社會政治、體制之下，發展得很複雜，很高度發展的狀況之下，都有可能發生這種結果。 所以，不能只研究臺灣人支不支持民主，這是以前學者最有興趣的題目。現在新的研究方向就是說，大家是不是有可能，在特定的時間來支持民粹主義。 我前面有說過，民粹主義的基本元素就是說，相信人民的權力、力量受到政治菁英的阻礙，感覺在現在的制度之下沒有出路。所以產生這種反抗的勢力，所以有些人就集結起來，像這種現象。 如果要說到這個民粹主義的測量。有四個重點要注意。
鄭怡雯／《末代礦工攝影展》：在後煤業時代，為礦工的勞動歲月留下刻痕
在選舉的風口浪尖下，從礦工寮到礦工之子引爆的礦工議題，一時間在台灣社會吵得沸沸揚揚。儘管台灣煤業已成過去式，此刻在高雄勞工博物館展出的《末代礦工攝影展》，訴說的卻是另一個在選舉脈絡之外、現在進行式的礦工故事。
文化產製研究與計算社會科學：文字及自然語言資料的運用
計算社會科學在近十年間蓬勃發展，在包括社會學的數個社會科學領域中，此類著作的數量，都在大約2012年左右開始明顯增長。計算社會科學，通常指的是運用計算方法及數位資料（如媒體與社群媒介內容、商業或行政活動紀錄、數位化的歷史資料等），探究人類行為的研究（Edelmann et al. 2020）。所謂的計算社會科學，並非在近年才橫空出世，與較為人熟知的「大數據」、「機器學習」等相關名詞類似，計算社會科學的發展，其實奠基於許多在1980年代或更早之前，即已發展出的統計模型，再加上近年數位資料的大量產出，以及電腦運算能力的進步，才逐漸被廣泛應用到更多的學科與研究領域中。
日本的香港研究──一個歷史的視角
日本和香港在文化（動漫、電影、美食等）、經濟（貿易、投資）、教育（留學）等方面有著悠久的密切交流歷史。然而，當我們談論「香港研究」時，雖然這個領域在日本已經有長足的發展，但香港研究只是中國研究和亞洲研究的一小部分，能夠將自己稱呼為「香港研究學者」的人，以及這些研究人員發表的論文和書籍數量是有限的。
在台灣建構香港研究資料庫
自2019年反修例運動以來，香港的政治局勢急劇惡化，香港研究本身也面臨重大的調整和挑戰。本文將討論台灣學術界在此過程中的新興角色，並以筆者參與中央研究院社會學研究所籌建中的香港研究資料庫為討論案例。
台灣成為香港研究的前哨
當年香港是研究中國的前哨，未來台灣會否成為香港研究的前哨？ 我們看一看香港中文大學中國研究中心的歷史，便能想像今天台灣能對香港研究作出的特殊貢獻。翻閱中國研究領域的一些經典著作，序言中往往都會誌謝香港一個名為「大學服務中心」(Universities Service Centre) 的機構。譬如 Anita Chan、Johnathan Unger及 Richard Madsen 在1984年出版的 Chen Village: Revolution to Globalization，便鳴謝該中心協助他們在香港的田野調查。Andrew G. Walder 在其重要著作 Communist Neo-Traditionalism: Work and Authority in Chinese Authority 的序言中，亦表示該書是基於他1979和1980年在香港的田野調查所寫成。當時所謂的「田野調查」，其實是透過訪問從中國到香港的移民以掌握中國的面貌，包括上述兩本著作有關文革中下鄉青年的遭遇和城市生產單位的權力關係。
停滯的性別革命：臺灣性別分工圖像與變遷
近幾年上演的影劇，例如：荼蘼（2016臺劇）、月薪嬌妻（2016、2021日劇）、82年生的金智英（2019韓劇），不約而同地看見了東亞社會中隱形的家庭勞動與困境。為什麼這些家庭內部的勞動會被長期忽視？當時間與勞動都成為可以在市場上用價格衡量的商品，被以有償與無償劃分，區分了「有價值」的市場勞動與「沒有價值」的家庭勞動，沒有市場價值的家庭勞動就經常被視而不見。這樣的勞動區分又與性別角色接合，男性從事有償的市場勞動成為養家者；女性則負責無償的家庭勞務，成為主要性別分工模式（雖有少數社會例外）。這樣的運作方式所內涵的權力、機會的不平等，也深深與性別扣連。若說資本社會的運作建立在對於受雇者勞動生產的榨取，那麼，讓受雇者可以每天從事勞動生產的再生產勞動（例如：洗衣、煮飯、打掃），則是第二層被搾取的隱形勞動。視而不見影響了家庭勞務提供者的權益與福祉，包括勞動保障、退休收入等，也讓在市場上提供家務、照顧服務的價值經常被貶抑和低估。
走出政治禁忌，躍入政策議程：國際棄成長思潮發展
在6月5日世界環境日前夕，全球倡議「棄成長」（degrowth）的學術單位與民間團體發起「全球棄成長日」（Global Degrowth Day），喚起各界以棄成長路徑達到永續發展。2023年的棄成長日為6月3日，台灣氣候行動網絡研究中心將陸續推出系列文章，藉此深化國內議題討論，敬請期待。（本篇為系列1）
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