月份: 2026 年 3 月

本文主要想傳達一個觀念：人口結構老化、少子化，本身並不是問題，反而是社會高度發展、人類實現自由的成果指標。我們應該放棄那些試圖扭轉少子化的構想，專注於直接處理當前各領域在「前少子化時代」所建立的經營典範留下的社會問題。 每每政府單位公布人口統計報告，或國際組織又很熱心地幫各個「國家與地區」倒數排名生育率（而臺灣總是名列前茅），公共討論就又會掀起一波哀嘆。從政治人物的「國安危機說」，到近幾年媒體下標「生不如死說」，似乎少子化是問題、是挑戰、甚至是災難，已成為全民共識。

今年年初（1月6日），臉書上一則以緬文、中文與英文寫成的僑外生醫療求助貼文，受到平常關注移民、移工議題的老師與朋友們轉發。貼文內容是一位緬甸僑外生Lum（化名）因自體免疫疾病背負龐大醫療費與生活負擔，由同學們共同發出的求助信。這則訊息被1,000多個帳號轉傳。隔日7號，這群在臺緬甸學生發文感謝各界的善心，該名同學所需的醫療和生活支持已無虞。此事件與我過往看見在臺移民工、僑外生們重大傷病的處境相似，服務單位也會接到移民工社群、醫院轉介，希望從事移工服務的我一同連結資源。這類困境，源於他們在未達規定居留期、尚無健保資格，或病症嚴重時，健保不足以因應。 這篇醫療求助文原本應在需求滿足後便告一段落，但8日出現一則匿名貼文，未直接指名，卻句句針對Lum住院期間的醫療照護情況提出批評，認為學生自己未購買商業保險，卻使用臺灣健保與納稅錢接受治療，還透過貼文求助是濫用愛心。這則貼文的幾位轉發者紛紛表示發揮愛心前要先停看聽。針對這則貼文傳達的片面、扭曲訊息，在臺緬甸社群試圖澄清說明，但業已造成學生們的緊張。

最近，行政院提出《人工生殖法》修法草案，將單身女性與女同志納入人工生殖科技適用對象，並與民眾黨立委陳昭姿所提的「利他代孕」脫鉤。後者爭議大且尚未形成社會共識（關於該版利他代孕法案內容，請見本文第三點）。 異性戀婚姻制度與生育子女近半世紀來有很大的改變。生殖科技近40年來的使用，讓人們逐漸接受生養子女不必然是夫妻的專利。我們看到很多單親母親養出了優秀的子女，大家也逐漸接受經濟獨立的單身女性也能撫養小孩、「有愛就是家」。同志婚姻法案通過後，也讓更多同志思考家庭中若能生養小孩該多好。在這樣的社會脈絡下，單身女性與女同志伴侶亦能使用（原先僅限異性戀夫妻的）生殖科技懷孕，也就順理成章地納入草案。 許多婦女團體、宗教團體紛紛表態批評陳昭姿等人所提的「利他代孕」法條，或對其有所保留。各團體論述雖然不同，但皆認為其中涉及複雜難解的倫理議題、社會和文化因素，短時間內不易獲得民眾共識。 下面的討論中，我要指出，父權血緣的迷思如何讓很多人不考慮以收養來「擁有一個自己的小孩」；以及，若要討論利他代孕，我們也應該站在代孕者的立場，優先考量其處境與風險，而非委託者的需求。