另類眼神看凡人世界
最近，行政院提出《人工生殖法》修法草案，將單身女性與女同志納入人工生殖科技適用對象，並與民眾黨立委陳昭姿所提的「利他代孕」脫鉤。後者爭議大且尚未形成社會共識（關於該版利他代孕法案內容，請見本文第三點）。 異性戀婚姻制度與生育子女近半世紀來有很大的改變。生殖科技近40年來的使用，讓人們逐漸接受生養子女不必然是夫妻的專利。我們看到很多單親母親養出了優秀的子女，大家也逐漸接受經濟獨立的單身女性也能撫養小孩、「有愛就是家」。同志婚姻法案通過後，也讓更多同志思考家庭中若能生養小孩該多好。在這樣的社會脈絡下，單身女性與女同志伴侶亦能使用（原先僅限異性戀夫妻的）生殖科技懷孕，也就順理成章地納入草案。 許多婦女團體、宗教團體紛紛表態批評陳昭姿等人所提的「利他代孕」法條，或對其有所保留。各團體論述雖然不同，但皆認為其中涉及複雜難解的倫理議題、社會和文化因素，短時間內不易獲得民眾共識。 下面的討論中，我要指出，父權血緣的迷思如何讓很多人不考慮以收養來「擁有一個自己的小孩」；以及，若要討論利他代孕，我們也應該站在代孕者的立場，優先考量其處境與風險，而非委託者的需求。
這陣子，身邊朋友和社群媒體上充滿各種戀愛實境秀的熱烈討論；不論是異性戀、同志或多元性別題材，我也同樣著迷於戀愛綜藝、熱衷追劇趕進度。戀愛實境秀／戀愛綜藝是一種以建立親密關係為主要賣點的節目形式，讓單身者在精心設計的各種情境中進行互動，並透過剪輯、旁白與主持人的評論，把曖昧、選擇、告白與衝突轉化為情感敘事，讓觀眾們觀賞與討論。依照不同遊戲規則，節目可能強調配對成功、觀察推理、競爭淘汰或長期相處的關係變化，從早年引發熱議的《戀愛巴士》、《雙層公寓》與《Heart Signal》，到近年來火紅的《慾罷不能》、《盲婚試愛》、《心動的信號》、《單身即地獄》與《換乘戀愛》；從聚焦不同生命經驗與關係狀態的《母胎單身戀愛大作戰》、《再見愛人》、《愛在山林間》與《光譜上發現愛》，到多元性別題材的《最後通牒：酷兒的愛》、《我的咖啡男友》、《男生男生配》、《ToGetHer》或《Love (X)》等等，戀綜類型至今已發展出相當豐富多樣的面貌。
115學年度學科能力測驗的國語文綜合能力測驗，引用明代歸有光〈項脊軒志〉、〈先妣事略〉、〈祭外姑文〉、1995年曾秋美的訪談〈消失中的台灣阿嬤‧將女兒送養的阿母〉、2022年李欣倫散文集《原來你什麼都不想要》的〈水面下〉等涉及女性議題文本。考題讓學生思索時代變遷下的女性生命，其形象與再現、被迫與無奈、能動與堅韌、艱難與挑戰、典範與非典、模範與不模範，呈現差異時代的母職實踐與母職顛覆、養女習俗與養女自主、異質女聲、女身與女生。此次考題呈現了幾層意義：台灣性別平等教育融入國語文教育的成果；過往看似中性、實則去性別化的國語文得以有所突破；台灣數十年性別運動與性別研究成果與中小學教育的接軌；國語文教育必須，也早已跳脫僵化封建，進展為回應社會的思辨。
你曾注意到戶口名簿有「出生別」這個欄位嗎？這個記載著「長男」、「次男」、「長女」、「次女」的欄位，在現代社會中經常被視為一種中立與技術性的資料記載，實際上卻是國家透過命名與排序，對社會成員的親屬關係進行「關係分類」的一套機制。本文將藉由跨性別者變更性別登記的實際案例談起，說明這項制度在變更性別登記過程中，對跨性別者構成了隱私權的重大威脅；且該登記的親屬邏輯，和人們的實際生活也漸行漸遠，尤其在離婚、繼婚、同婚越來越普遍的現代社會，更是應重新檢討出生別登記的正當性，進而考慮直接廢除的時刻。
巴黎奧運女子拳擊賽事輸掉比賽的選手，以手勢比出「X」影射相繼奪金的阿爾及利亞選手Imane Khelif（以下音譯為克莉芙）與台灣選手林郁婷並非「生理女性」，引爆這些比賽不符「平等」、「安全」競技的爭議。賽場外，近年積極推動反跨性別運動的JK Rowling發佈貼文，搭配兩個選手比賽時全力拚搏、盡顯陽剛的臉部特寫、三個簡短問句構成的貼文，尖銳地指控克莉芙和林郁婷是接受過變性手術的生理男性，在賽事中殺害女選手。以「公平」、「保護女選手安全」為名，落敗方和反跨運動者合流，曝露了二元分化的性別體制和人類社會多元的性別認同與生理變異之間存在龐大的落差，也呈現該體制對異文化、非常規性／別主體強加的象徵暴力。
近年來，居家清潔產業崛起，報導指稱其產值上看十億甚至百億。但是實際上，居家清潔的工作卻沒有報導所說的那般光鮮亮麗。不若看護或保母有專業證照當作保證，大型的清潔企業雖努力以「專業」形象改變社會對居家清潔工「只是來做家事」的印象，打掃「阿姨」、「歐巴桑」等稱呼依舊更常見於我們的日常生活之中，可見居家清潔的專業性未被看重，工作內容被視為女性家務工作的延伸，好似是任何一個年長女性都可以勝任的性別化工作。
談到「勞動」或「勞動力」，大家心中浮現的是什麼？可能是在職場當中付出個人能力，因而換得給薪（paid）報酬，2023年諾貝爾經濟學獎得主Claudia Goldin正是透過挖掘200年的經濟史，來關注女性在勞動力市場中的參與情形。家庭社會學者眼中的勞動（力），更包括無給薪的工作（unpaid work），而這個「工作」指的正是「家務工作」（housework）。
近日來，許多受害者出面指證，台灣政壇有多起性騷擾案件並未被妥善處理，因此引起許多討論，其中有一些建議，訴求讓申訴體制更為完善。確實，申訴體制絕對是制度調整的重要一環。但是我們同樣需要看到，申訴制度只是最後一條防線，在這最後一條防線之前，還有許多值得努力的事。
以寫作福爾摩斯偵探小說而聞名的英國人柯南道爾，在他獲得醫學士與外科碩士學位和執業資格後，給自己畫了一張素描。傳記作者描述畫中的內容:「只見他揮舞著自己的文憑，下面的標題寫著：「『殺人執照』」。[1]病人當然不是敵人，醫師的職志就是治療與救助病人、也不會想要給自己帶來牢獄之災。「殺人執照」這四個字代表著醫師的能力與自信，也反映醫師在診間的權威和地位。然而來到現實的工作場域，醫師遭遇病人暴力相向的事件已不再是「新聞」。在醫院的權力位階關係中處於優勢地位的醫師，近年來因為工作時間過長及壓力過大，公開要求改革。住院醫師自稱為從事血汗勞動，要求被納入「勞動基準法」，一部提供受雇勞工基本勞動權益的法律。相對來說，雖然護理是一項具有專業的工作，但是社會地位與實質待遇不如醫師。女性是護理人員最主要的勞動力。除了同樣遭受被病患或其親友語言和肢體暴力外，她們還要承擔高度的情緒勞動付出、工作對家庭及生活的衝突、及輪班造成的作息不正常和身心傷害。醫護之間待遇和代價的差異，只是反映專業知識和技術嗎？性別之間只是差異而非不平等嗎？
阿里研究院自2009年起以「淘寶村」的概念，開始衡量農村電商發展的規模與成長速度。我做田野時，阿里研究院對淘寶村的定義為：行政村有10%以上的人口透過淘寶電商販售商品維生，且該地的電商年銷售額超過1,000萬人民幣。阿里研究院第一次統計淘寶村只有3個，於2013年成長到20個，至2016年起已超過1,000個，2019年後超過4,000個。[2]由此指標來看，中國農村電商拓展的速度相當快。淘寶村是個農村經濟發展的特殊現象，而我想深入研究的主題是：農村電商與數位支付的普及，是否對農村社會既有的性別規範帶來挑戰？如果是，帶來多大程度的挑戰？哪些性別規範的面向受到挑戰？而哪些性別規範的面向則未有明顯改變？