舞蹈往往被視為神秘的藝術活動，它的即時性、難以重複、非語言的特質，在一種習慣研究政治經濟結構、社會條件作用與意義的社會學學術文化中，會被認為是社會科學難以掌握的研究對象。在我到英國羅漢普頓大學念人類學博士之前，完全無法想像我這種毫無相關知識背景的人，能夠完成一本研究舞團的民族誌博士論文。然而，在我書寫博士論文期間，卻驚覺過去從大學到碩士班的八年社會學訓練，其實在暗中幫助著我。在這篇文章中，我希望指出如何用一種跨領域的社會學視角來研究舞蹈。
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謝謝你，A君，讓我學會了愛
【廖珮如 /屏東科技大學通識中心】 這些年我上性別的課，如果真要提起葉永鋕，我總要在課前做足心理準備，告訴自己不能哭。但我從來沒有成功，每次影片看完我就情緒滿溢。那是因為，我總會想起這樣一個人，A君。
支持同性婚姻平權與性別平等教育
「臺灣社會學會」是由社會學、社會工作、社會福利與社會政策等相關領域之教學研究人員所組成的學術團體。我們呼籲社會各界在11月24日對公民投票第14、15案，投下同意票，並對反同公投（第10、11、12案）投下不同意票，以督促立法院修民法保障婚姻平權，並持續於各級學校推動性別平等教育。
培力性別化的身體為主體：拳擊培力課程的性別觀察
【廖珮如／屏東科技大學通識中心】在 NGO 的工作現場常常聽到「培力」（empowerment；中文或翻成「充權」、「賦能」）一詞，社政系統也慣常使用「培力」來指涉他們提供的服務，不同的專業領域都會使用「培力」來作為實務操作的基礎概念。在國際發展的領域裡，「培力」一詞往往指涉經濟援助，且常常被視為不容質疑的好事。即使是流行文化或營利導向的商業模式也會使用「培力」、「賦能」這樣的詞彙，或類似「給予女性能量」或「賦予女性力量」等用語。
將妳/你的世界變成妳/你想望的模樣──寫給我親愛的妳/你
【鄭志成 /東海大學社會系 】親愛的妳／你：要畢業了，高興嗎，緊張嗎，還是猶疑徬徨，不知所措？我相信，對大多數的妳／你們來說，妳／你們將開始懷念學校生活。因為進入職場，妳／你不能再遲到，不能再翹課，應該也不好上班時吃東西、滑手機吧！工作生活是一個嶄新的開始，與學習生活最大的差異是少了自由，並得面對現實，一個妳／你無法逃避，甚至殘酷嚴苛的現實世界。
台資與越南女性：偷竊、搞破壞、集體昏倒
當外來資本剛進入第三世界投資生產時，經常偏好僱用女工，例如在越南台商之間最廣為流傳的一種說法就是：「越南是母系社會」，都是女生在工作，「男人都很懶惰」。過去西方帝國統治者，總會將殖民地的人民女性化、陰柔化，創造一種西方陽剛，東方陰柔的雙元對立論述，而台商幹部所流傳的「母系社會」說法，正是這種東方主義論述的變形，這樣子，一方面排除了男性會自我行動的可能，也同時可以透過宣稱要保護女性，進而正當化雇用女性的理由。
女性主義實踐為何漏接了房思琪？「自我」的生存之道與逃逸路線
林奕含的自殺，與其所留下的《房思琪的初戀樂園》（2017），震驚了臺灣社會。面對誘姦/強暴的社會真實，各界開展了反誘姦/強暴的實踐，包括打破結構上的強暴迷思、改變體制上不合理的相關法律、填補家庭與國家性教育的空白等。這些是人權的實踐，也是女性主義的實踐。但我認為，這些人權或女性主義的實踐，如果沒有觸及誘姦/強暴的核心，都可能是軟弱無力的。
我不需要被修補：障礙、文化與普世人權
十幾年前，我第一次修Steve在夏威夷大學Manoa分校開設的研究所課程，課名是「障礙與多樣性」（Disability and Diversity）。課程的基本預設是「障礙是人類差異的一種，障礙者不是需要被醫療修補的次等人」。對我來說，這是一次非常重要的啟蒙經驗，讓我看到障礙者的抵抗與國外障礙文化的發展。那也是我第一次開始從文化的觀點來思考障礙議題，讓我從此開始投入障礙研究的領域。
性腳本、性社會學與皮繩愉虐：追憶Gagnon
高穎超 ／美國羅格斯大學社會學系 約翰‧蓋格農（John H. Gagnon，1931–2016）——開創「性 … 閱讀全文 性腳本、性社會學與皮繩愉虐：追憶Gagnon
城市的自在行走：狂亂與夢想
劉大和 ／交通大學人文社會學系 讓人可以自在行走的城市，才是偉大的城市！ 社會學從社會的現實觀察出發，我就講一 … 閱讀全文 城市的自在行走：狂亂與夢想