台資與越南女性：偷竊、搞破壞、集體昏倒

王宏仁 ／中山大學社會學系

當外來資本剛進入第三世界投資生產時，經常偏好僱用女工，例如在越南台商之間最廣為流傳的一種說法就是：「越南是母系社會」，都是女生在工作，「男人都很懶惰」。過去西方帝國統治者，總會將殖民地的人民女性化、陰柔化，創造一種西方陽剛，東方陰柔的雙元對立論述，而台商幹部所流傳的「母系社會」說法，正是這種東方主義論述的變形，這樣子，一方面排除了男性會自我行動的可能，也同時可以透過宣稱要保護女性，進而正當化雇用女性的理由。

【看到的胡志明市街景，都是女性在賣東西，男生在旁邊混！？】 

 

◎越南都是女生在賺錢，男生在喝咖啡？

2016年底，跟一群台灣幹部（男女都有）吃飯聊天，我們談到結婚後，台灣女生要寄錢給自己的父母時，一般是否需要告知老公。其中一位說，如果老婆沒有賺錢的話，還是要跟老公講一下，尊重一下老公。

我提到，跟台灣不一樣，越南都是夫妻兩人在賺錢，很少太太不工作的。突然這個話題就熱起來了，旁邊的幾位台幹開始七嘴八舌談論越南的男生跟女生。

A：越南應該是母系社會吧！

B：沒有，越南應該是女生在賺錢。

C：女生在賺錢，男生出去喝咖啡。

D：老婆上班的時間，越南老公就在街上喝咖啡亂晃啊！

B：越南女生比較多，因為越戰死了很多男生。

我當時並非故意提起這個話題的，只是每次當講到女性勞動時，台幹們幾乎就把「越南是母系社會」抬出來講，經歷20年不變。例如15年前訪談聽到的「母系社會」也是差不多的看法：「她們是女人當家，越南的男人很懶惰」「不知道你們有沒有注意到，在路邊賣東西的都是女的，吃東西的全部是男的……他這邊就是這樣，所以造成男的就是比較要面子，他們說今天出來沒錢吃飯他寧願去喝啤酒，會去讓人家看他臉紅紅的，他們會有這種想法」。

【台商海外企業偏好聘用女性勞工】 

 

底下的一段訪談對話，也傳神地說出一些台商對於越南男女的看法：

訪：你覺得這邊的女工工作態度怎麼樣？

受：也不錯啦，語言上溝通比較難，因為我們不會講越文，只是溝通上有一點比較麻煩。員工中約有10%的男生。

訪：為什麼不喜歡雇用男生？

受：很糟糕，都在喝咖啡。好吃懶做、就是吊兒啷噹的那種樣子。女生就好像很認命那種樣子。

訪：他們這邊的家裡是誰在養家活口？

受：女生啊！母系社會啦，現在也是女生在賺錢。有時候姊姊在養家，哥哥弟弟在家裡吃閒飯。我問那姊姊「妳怎麼不叫他去上班工作？」，她回答「沒有辦法，他就不要去工作」，好像是應該她去賺錢來給他吃，不管是哥哥也好、弟弟也好。

訪：老公也是嗎？

受：有很多這樣子，領薪水時，老公就在外面等，也有這樣子的。

 

◎偷竊、搞破壞，是越南人的民族性嗎？

對於一個外來投資者而言，他並不一定熟悉當地的社會文化與政經脈絡，因此不一定可以順著在地的邏輯去思考其管理實務。最直接可以訴諸的想像，就是拿來與母國的社會關係做比較，然後得出一個結論，以做為其管理的基本思想。在這樣的「跨國比較」邏輯下，台商發現，竟然有這麼多的女性在工作（2016年越南女性勞動參與率為72%，相較之下，台灣女性的參與率只有51%），而且跟台灣的兩性關係不太一樣（越南的婆婆沒有台灣那麼可怕！），既然台灣是父系社會，那麼把性別關係相對平等的越南形容為「母系社會」，也就不足為奇了。

台商口中傳達出許多關於越南工人的負面訊息，對於許多的行為他們並無法理解，例如某位經理在開車往另外一家工廠的途中，對著我們抱怨：

工廠的廁所常常壞掉，但很奇怪，總會留下一間是好的，不會壞。就連載貨用的推車輪子他們也要偷，但通常只會偷一個，因為假如偷了兩個輪子，就沒辦法推了。

另一名台商說：

我這邊的話是，東西不見了，也都抓不到誰偷的，出去外面找也沒有，但是就是東西會不見。、、、他們這邊偷竊的狀況很多，非常多。我們公司比較少，不過我們倒常常抓到別家公司的偷竊，我們的security抓到後面那個廠商就兩、三次了，因為我們有瞭望台在後面。

而某家紡織在工廠裡頭為了防止偷竊，除了裝電眼外，還請公安幫忙檢查，因為他的NIKE衣服也被偷了幾千件。在胡志明市更常流傳的小故事，則是在新順加工出口區的某家女成衣廠，有某名女工穿了二十件的內褲在身上，出公司大門時被抓包。也有人偷走了公司的電線電纜，使得整個公司的發電系統無法運作，甚至連避雷針都會不見。這些竊盜行為，都是工廠內的員工所為，並非是外來的竊賊。

【工廠工人對於管理幹部的不滿，透過不同方式表現，例如此圖，底層工人想要用大頭釘釘死他們的主管】

 

其實這種偷竊行為，除了從「個人道德低劣」「民族性」的角度來理解之外，也應該從工人所處的環境來解釋。越南發生罷工的三個主要原因是低薪、長工時與嚴格的勞動管理，在這種環境底下，工人除了用集體的罷工行動來要求改善自己的勞動條件之外，更常見的方式則是以個人化的行動來宣洩不滿，例如暗地裡搞破壞廁所、塗鴉廁所文學、私底下咒罵主管，而偷竊是一種混雜著破壞公物與增加私利的行為。這種個體化的行為，不是脫離外在環境制度而單獨存在的，更有可能是一種抵抗資本支配的方式。

◎神靈附體而昏倒的女工：性別化的反抗行動

另外一種經常讓台商無法理解的情況是：「女工經常昏倒」，如果是單一個案，那麼就容易歸因到個人問題，但如果是一群女工集體昏倒，那麼原因就值得品味了。不管是在北越的或是南部的台資工廠，或者在馬來西亞、柬埔寨、中國，都發生過女工集體昏倒的情況。

2001年訪問北越的一家台資工廠時，台灣幹部說，越南女生體力非常不好，經常在下午兩、三點的時候就體力不支昏倒。以前公司的政策是中午贊助工人每餐伙食費2000越南盾（約台幣6元），但是工人經常為了省錢，只有花費500盾（約台幣1.5元）去買兩根玉米吃。台商為了讓工人有體力，最後中午改由工廠供應員工午餐，我們去看了午餐內容，只有一道肉炒菜，以及一道湯，但白米飯隨意吃到飽，在當年、當地而言，算比一般農村家庭好了，因為越南農村家庭幾乎很難得吃到肉。

在2016年訪問南越的另外一家台資工廠，管理幹部同樣說，有些女工經常昏倒，他說：「昏倒的話，可能是因為不吃，造成昏倒，但近來比較少昏倒。」為何不吃呢？他認為是挑嘴、或者為了保持身材苗條。

經過了將近20年的工業化，越南工人昏倒的事情仍被台商詮釋為「不吃飯，所以沒體力」，但是卻沒看到，此現象在許多資本主義生產方式萌芽的地方，都出現過；例如Ong研究1970年代的馬來西亞日資工廠的女工，或者潘毅研究的1990年代末期中國女工，以及2014年被廣泛報導的柬埔寨工廠女工因為被神靈附體，然後集體歇斯底里、昏倒的事件。

這些研究都共同指出，昏倒或者被神靈附身、歇斯底里，都是透過身體脫離常軌的狀態，來表達對於工廠生活過度勞累的反抗。例如在柬埔寨，女工會透過神靈附身，責怪工廠管理者的無情，進而要求補償神靈，同時也補償工人的精神、體力消耗。「神靈想要得到尊重。他要求建一座神龕，每個月供奉四次祭品。他還要求，工廠老闆獻給他一隻烤豬，並給工人們舉辦一場高棉新年慶祝會。老闆照辦了。暈倒事件就此終止。」外國記者Wallace這樣子寫道。

【工廠女工經常集體昏倒，這是神靈附體造成的嗎？】 

 

集體昏倒並非是公開與資方對抗，可以說是一種游擊刁術，表面看起來都沒有違反工廠規定，但是卻可以達到破壞正常生產流程的效果，而且也確實可以達到某些目的，例如改善伙食、提高津貼、多出一些休息時間，這些都是在爭取勞工的物質利益。

出現「集體昏倒」的情況，都是女工，不會有男工在裡頭，這也是一個性別化的集體行動，在社會普遍假定女性是柔弱的、或如台幹認為「愛漂亮的」，因此反而將「柔弱」轉化成為集體行動的工具，改善自己的勞動條件，這也可以說是一種日常生活的抵抗！

◎越南到底是不是母系社會啊？

回來看當時訪談的幾位台幹對於越南是「母系社會」的評論，是否正確。

A：越南應該是母系社會吧！

錯！越南的祖先祭祀，基本上是男性繼承。姓氏繼承自父親。結婚後可以從夫居、或自行在外居住，少從妻居。

B：沒有，越南應該是女生在賺錢。／C：女生在賺錢，男生出去喝咖啡。／D：老婆上班的時間，越南老公就在街上喝咖啡亂晃啊！

錯！根據世界銀行的統計，越南社會的勞動參與率，在2015年，男性為82％，女性為73％，男性也很認真在賺錢，不是只會喝咖啡。

此外，路邊或咖啡店裡頭坐了許多男生喝咖啡，他們是無所事事嗎？不是的，那是一個情報交換的地方，在喝咖啡聊是非的地方，傳播一些消息，成為都市裡頭商業活動的重要資訊。

B：越南女生比較多，因為越戰死了很多男生。

同學～，越戰已經結束超過40年了，當年的少女現在都變阿婆了。2016年的統計，越南15歲以下的男孩比女孩多100萬人，15～65歲的男性只比女性少12萬人。