另類眼神看凡人世界
教育是國家百年大計，但如果只從媒體報導接收訊息，難免會對臺灣教育產生負面印象：「多元入學＝多錢入學」、「教改失敗」、「學生競爭力下降」、「重考趨勢飆升」⋯⋯同時，多數國家也容易遺忘城鄉教育差距所帶來的不公平，且大多只流於批評，難以釐清改善之道。 多元入學比考試更不公平嗎？臺灣重考生真的越來越多？招募培訓熱血青年投入偏鄉教育的非營利組織「為臺灣而教（Teach For Taiwan，簡稱TFT）」，有怎樣的成效？在臺灣，每當這些教育議題成為輿論焦點，經常流於憑印象、憑感覺的口水戰。然而，這些問題其實都可以用客觀的證據來具體回答。 國立臺北大學社會學系教授陳婉琪長期關注教育公平性，研究選題瞄準社會大眾對臺灣教育的種種迷思，也向來樂於分享研究成果，從事社會溝通。這次她將結合行政資料庫的串聯、偏鄉學校師生調查、嚴謹的研究設計與統計分析，從實際數據重新敘說一段關於臺灣教育的故事。
近年來，有些人深信「多數臺灣人是平埔族後裔」的傳聞。然而，日治時期嚴密的戶口登記資料清楚表明：漢人婚配平埔原住民的比率相當低，整體而言不到1%。只有那些在平埔村落裡做為少數群體的漢人較可能與平埔原住民通婚。一旦離開平埔村落，想遇到一位平埔原住民都不容易。 儘管如此，有些人相信多數「平埔族」早在清代就變成漢人了，或者完成大規模通婚，因此日治時代所謂漢人大多也是「平埔族」後裔。這套說詞主要立基於下列三個推斷。第一，清國佔領臺灣之前，臺灣已經到處都是「平埔族」，這些人不可能大量消失吧？第二，清國佔領臺灣後，把很多漢人趕回大陸，並且實施海禁，因此漢人很難來到臺灣或留在臺灣。厲害一點的，還可以指出這套制度叫做「臺灣編查流寓例」，包含趕走漢人以及三項渡臺禁令。第三，有些人承認第一點站不住腳，因為17世紀荷蘭東印度公司的統計顯示平埔族群只有四萬多人。但是，人口會自然成長，不可能過了兩百多年還是四萬多人吧？搭配第二點，則清代臺灣的人口成長，很大一部分只能來自「平埔族」。
哈布瓦赫於二十世紀末成為名家，這似乎是諸多涂爾幹學派之子弟的共同命運；哈布瓦赫總有一股徹底改寫社會學的傾向：他瞄準心理學的地盤，其社會學教條甚至危及心理學之存亡。其實，哈布瓦赫也曾表白，若要論及社會學跟心理學的權衡關係，他比涂爾幹本人還更忠於涂爾幹的想法（plus Durkheimien que Durkheim）；哈布瓦赫在索邦大學時曾多次說明，社會學可涵蓋所有人文科學的視野。 在此期間，莫斯（Marcel Mauss）已被歸為法國民族誌之創建者、人類學先鋒，其他涂爾幹學派之中堅也被陸續貼上與涂爾幹道不同、志不合的標籤。假若哈布瓦赫先是涂爾幹在二戰結束前的唯一傳人，繼之卻又可在其研究課題中探查到其他學派之雪泥鴻爪時，便可讓涂爾幹學派著作中遙遠的原始社會成為往事，快速駛向研究室窗口外的當代工業社會。正是在此潮流中，哈布瓦赫成為具有原創性的涂爾幹社會學派子弟。
現任民眾黨黨主席柯文哲擔任臺北市市長期間，因同意京華城的容積率自560%翻倍至840%，遭羈押調查。其政策與技術幕僚是否涉及貪瀆，亦成為焦點。同一時間，其他政黨執政縣市中，單一財團機構為何能合法讓容積倍增，也短暫受到關注（譬如高雄市的國賓飯店改建案、新竹馬偕改建案等）。 事實上，京華城案僅是冰山一隅。都市容積是否濫發，幾乎是臺灣每個染上炒房熱的都市裡「房間裡的大象」。要讓這類爭議不只停留於政黨惡鬥，而是停止錯誤的環境政策，我們應將目光轉向更普遍日常的容積爭議。 譬如，為什麼新建案門口原本細瘦的樹苗，在竣工幾個月後就消失了？巷子明明不寬，為什麼能蓋20多層高樓？有人不解自己花錢買的大樓公設，為什麼要開放給外來民眾使用？被說是違建、甚至還拆了大門？[1]也有人不曉得明明參與都更換屋，為什麼到頭來反倒背了貸款？ 問題根源，不只是當前新聞媒體上可見的政治攻防。如果試著檢視其他更長遠影響、形塑都市環境的容積政策，不難發現，無論是中央或地方政府，能夠發放容積的名目，多到令人眼花撩亂。
2016年民進黨蔡英文就任總統，開啟了臺灣能源政策的轉型之路。[1]自訂立能源政策目標以來，各地陸續引發設置光電與風電發電設施的綠能衝突，包含假農地真種電、陸域風機、綠能專區、離岸風機、漁電共生等諸多爭議，這些爭議也發生在沿海以養殖文蛤為主的帕恰村與哆啦村。 過往的再生能源研究告訴我們，透過建立信任關係、提高資訊透明等製造地方集體利益的方式，可能提高當地居民對再生能源發電設置的支持。然而，目前研究卻鮮少探討沿海漁村怎麼同時面臨大規模風電與光電的進駐。我們無法知道在綠能政策的大力推動下，中南部沿海村民如何面對這些狀況，又身處在怎樣的處境。比如：為何在地方居民一片反對聲浪下，陸域風機仍能夠設置在魚塭之間？又為何看似有幫助的漁電共生政策卻普遍遭到村民反對？究竟他們是如何設想與（不）接受綠能發電的設置？透過帕恰村和哆啦村，我們有機會一窺究竟，以貼近地方脈絡的視角，來理解他們的選擇與設置的結果。以下，就讓我們以文蛤養殖的漁電共生為例來說明。
隨著網路時代的來臨，網路成癮和網路安全風險等問題日益突出，如何有效介入青少年的上網行為已成為許多父母面臨的棘手難題。本期電子報將針對此議題，深入分析「科技部傳播調查資料庫第二期第四次（2020年）：新傳播科技與生活延伸」中的青少年調查數據。此次調查的受訪者年齡範圍為9至18歲，在排除未通過注意力檢測的受訪者後，共納入1,272位受訪者的資料進行分析，其中包括624位國小生、221位國中生，以及427位高中職生。本次分析將聚焦於青少年所報告的家長介入行為（parental mediation），即家長在面對青少年上網時所採取的行為策略，探究臺灣家長介入行為之整體圖像。
許多研究都指出，大部分住院的末期病人都希望能回家善終。[1]病人希望在家裡安詳離世，這樣的想法聽起來溫馨又美好，就像我們耳熟能詳的「壽終正寢」。醫療人員也常鼓勵末期病人回家，強調有安寧居家照護系統的支援，病人能在熟悉的環境中休養是最好的安排。 但是，在安寧病房進行參與觀察的過程中，我發現許多家屬對於讓病人離開醫院回家照護的決定感到猶豫不決，甚至透露出不安。為什麼尊重病人意願的安寧居家照護決定，反而讓人躊躇呢？本文將探討家庭照顧者在決定進行居家安寧照護時，如何權衡情感、能力和責任，以及他們如何努力學習必要的醫療專業技能，順利完成居家臨終照護過程。
「夥伴們，一起航向偉大的航道吧！」這是漫畫《海賊王（航海王）》的經典台詞，漫畫中未知多變的海洋世界吸引廣大冒險者，但你可曾想過，在現實世界中的「海賊」，他們的犯罪網絡又是怎樣的面貌？中央研究院「研之有物」專訪院內社會學研究所江彥生研究員，他長期研究人與人、社群與社群之間的網絡結構。這一次，江彥生將揭祕海上犯罪網絡，帶我們一窺海賊團如何在茫茫大海中從事非法勾當。
在日本與台灣，兩個同樣面臨少子化議題的國家，透過試管嬰兒出生的新生兒佔全年新生兒的比例年年增加，目前落在6~7%之間。這樣的現象與許多社會因素與人口趨勢相關，其中包含了由於在這兩個社會裡生育仍與婚姻緊緊綁在一起，少婚、遲婚使人們決定開始規劃生育的年齡也逐漸上升，於是有越來越多人需要借助人工生殖的幫助。對於人工生殖的需求增加不只發生在少子化的國家中，也是全球的現象，每一年全球試管嬰兒的療程週期總數都在增加。
巴黎奧運女子拳擊賽事輸掉比賽的選手，以手勢比出「X」影射相繼奪金的阿爾及利亞選手Imane Khelif（以下音譯為克莉芙）與台灣選手林郁婷並非「生理女性」，引爆這些比賽不符「平等」、「安全」競技的爭議。賽場外，近年積極推動反跨性別運動的JK Rowling發佈貼文，搭配兩個選手比賽時全力拚搏、盡顯陽剛的臉部特寫、三個簡短問句構成的貼文，尖銳地指控克莉芙和林郁婷是接受過變性手術的生理男性，在賽事中殺害女選手。以「公平」、「保護女選手安全」為名，落敗方和反跨運動者合流，曝露了二元分化的性別體制和人類社會多元的性別認同與生理變異之間存在龐大的落差，也呈現該體制對異文化、非常規性／別主體強加的象徵暴力。
巷仔口社會學 