巷仔口社會學

每年清明節分，新聞總會報導許多家族千人掃墓的盛況，從「新屋葉五美公塔祭祖 子孫8千人齊聚」到「軍事管制區掃墓 金門瓊林蔡氏家族六百多人齊聚」，都是千百人規模的家族祭祀盛事。家庭作為社會團體的最小單位，從夫妻結縭到子孫滿堂，兄弟間相互結盟，經過數個世代後逐漸發展出龐大的「宗族」，運作的主要規範即是父權階序形成的「同一父系祭祀群」。宗族的發展歷史長久，近來因現代化社會發展與變遷，逢遇許多挑戰，例如生命發展過程的認同多元化、生活參與社群的專業化與興趣化導向等，都使得現代人不再將家族／宗族視為社會參與的唯一團體。在這些變遷中，性別平權是現代社會發展基本的信念與價值，而宗族發展有不少面向都跟性別息息相關，兩者間能否開啟對話或協商的可能？

英國《泰晤士報高等教育特刊》剛公布2016~2017年全球最佳大學排名，指標性的臺灣大學不但沒有進入全球百大，甚至在QS亞洲最佳大學排名大舉跌落，從第15名降到第24名。每次大學世界排名滑落，總會出現大學經費不足的聲音，高教擴張的結果造成僧多粥少，臺灣公立大學普遍陷入資金不足的窘態。不過，過去五年五百億「唯錢是問」的高教急就章模式，也引發大眾的質疑，究竟什麼樣的大學才是一所好的公立大學？而你選的真的是一所好大學嗎？

我都不知道，原來你是這樣工作、這樣握梳子。 作為一個職業醫學科醫師，門診工作的內容之一，就是在判斷病人的疾病和工作有沒有關係，這個判斷牽涉到病人的疾病可不可以被勞保局認定為職業疾病，也才能申請保險給付，去補償病人因病無法工作的收入損失，以及必須額外負擔的醫療費用，在台灣工作者的職業疾病中，最常見的就是肌肉骨骼疾病(MSDs)，這指的是影響肌肉、神經和肌腱的病症，常發生在下背部、上肢以及肩頸部，肌肉骨骼疾病不只影響日常生活，也是造成勞工失能的主要原因之一。

今天，我要簡短地介紹目前社會學在韓國的情況，以及我們所面對的挑戰。接著，我想與大家分享關於我們該如何面對這些挑戰的一些個人想法。 一般認為社會學最早是在日治時期的1906年，由一本月刊介紹進入韓國社會；而第一個社會學課程，是在1927年在京城帝國大學由一位日本學者所教授[1]。在1930年代，有更多大學開始間斷地提供社會學課程，不過當時社會學還未被承認為一門獨立的學科。1946年，也就是從被殖民解放一年之後，首爾國立大學正式成立韓國的第一個社會學系，慶北國立大學於1954年也隨後成立了社會學系。大型的私立大學也加入了這個行列，陸續成立了社會學系：梨花女子大學於1958年，高麗大學於1960年，延世大學於1972年。當時的韓國社會學家主要是在美國與日本接受訓練，著重於理論、鄉村社會學、方法論以及研究法等。

1878年日本政府聘用的知名日本藝術史學者E. F. Fenollosa, 開始在東京大學教授社會學。當時的史賓塞學派對於日本年輕學者很大的影響。1924年建立日本社會學會，是在美國、德國之外，全世界第三個開始建立社會學會的國家。

2012年2月，一位民眾去信交通部，建議立法強制車商將六顆氣囊加上車身穩定系統列為新車標準配備（這是歐美市場的主流標準，而台灣僅有兩顆氣囊，且多數車款皆無車身穩定系統）。之後，收到交通部回覆，交通部認為：台灣的車輛安全法規調和自聯合國UNECE法規，而UNECE並未將車穩系統列為強制配備；其次，為了滿足市場需求，車廠提供不同配備等級的車款供消費者依需求及經濟能力選購，此商業性產品區隔國內外皆相同。交通部依法論法且搬出市場機制兩套說辭，便要打發這封陳情信，投訴人因此將交通部的回覆全文張貼在網路讓大家公評。

近年來由國家學術與教育主管單位所補助，以全校為層級的大學教師團隊所執行的大型社會實踐與創新研究計畫似乎蔚為風潮，例如科技部人文與社會研究發展司的「人文創新與社會實踐計畫」、教育部資訊及科技教育司的「大學生態系統創新計劃」、「人文及社會科學知識跨界應用能力培育計畫」等等，從最近教育部正在推動的「大學社會責任實踐計畫」來看，此類型計畫有擴張的趨勢，根據該計畫官方網站與補助要點（草案）中的資訊，不僅是跨校規模，且預計投入大量公共經費，其中「深耕型計畫」在執行期期間，每校每案的補助可高達一千萬元。