社會學家如何欣賞舞蹈與音樂？顯然一定帶有職業上的定見，底下是一個社會學家從雲門舞集與國家交響樂團的發展與表現中得到的啟發。
激情的社會學
法國學者拉圖(Bruno Latour)曾於五月間造訪台灣，引發「相關學界」一陣風潮，有把這風潮用「拉圖繞境」的說法來比喻。所以稱「相關學界」，是因不易將拉圖的領域框限在某一學科。他來台談策展、談人類世，都不是尋常的議題：他用神學的方法、人類學的工具、地質學的田野、視覺的途徑來與社會學對話，令人驚豔、引發一些爭議，而更多的也許是不解與懷疑。可以說他繞的不僅是臺北新竹的地理之境，還跨過不同學科的領域之境。兩、三個月過去，風潮平息，隨著記憶的模糊，拉圖效應也漸淡去。這時候來再回頭來談拉圖、談他與社會學的關係，或者可以比較平心靜氣一些。
親密「悅／越」界：身障者的性、愛、慾
乙武洋匡，日本知名障礙暢銷作家，自幼患有先天性四肢切斷症，畢業於知名早稻田大學，日本媒體眼中當代最佳障礙勵志代表人物 ，1998年出版自傳《五體不滿足》，不到一年銷售近390萬冊，成為日本二次戰後最暢銷書籍第3名，殘而不廢的動人故事，也被外國媒體推崇為改善日本障礙者形象的重要推手。2016年，乙武先生再次登上國際媒體版，只是這次是因為婚外情。過去被媒體追捧的生命導師，霎時成為欺騙大眾的偽君子，聳動的新聞標題揶揄乙武先生「五體不滿足、下體大滿足……」，「偷吃……全憑這2點『長處』」……『重要部位』很大，且『神明賦予他特殊能力，一晚可以好幾回』……」，台灣兩性知名部落格作家感嘆：「……誰又猜得到，即使失去了四肢……第五肢依然不曾放棄對外活蹦亂跳」。
市場中的擴散？社會學的觀點
在今年七月中旬，成功預言美國網路及房地產市場泡沫破裂的諾貝爾經濟學獎得主、耶魯大學教授Robert Shiller來台巡迴演講，介紹他所致力發展的敘事經濟學。Shiller認為金融市場的波動與廣泛流傳的敘事有很深的關聯，特別是對市場走向的預期會受到他人與媒體所通行的敘事影響，進而影響經濟泡沫的出現，而深刻影響證劵市場的走向。Shiller的理論在金融經濟學裡引起非常多重要的討論，這非筆者專長在此不多做討論。然而Shiller所留意到的擴散效應，不只在學術界，也透過各種通俗著作而成為顯學。包括廣為人知的六度分隔理論，以及美國作家Malcolm Gladwell的暢銷著作Tipping Point（引爆趨勢），就將擴散連結到社會各種趨勢與變遷的發生。這個議題社會學關注已久，本文即從筆者所熟知兩個主要的研究典範出發，介紹擴散研究的主要成果以及在經濟領域中的影響。
高教問題不患寡，是患不均：論教育部的「玉山計劃」
教育部、科技部目前提出要幫「高級教授」加薪的想法，是教育經費錯置的做法，他們完全沒看到目前高教問題最嚴重的是「流浪博士、師生比不合理」，這一筆經費如果可以用來解決上述問題，而非針對已經是山頭的教授加薪，那才會對整體高教有所裨益。
謠言與後事實的生產與傳播——在「滅香」事件中的情感模式
「流（謠）言止於智者！」應該是每一位讀者在日常生活裡或多或少會聽到的一句話。不過，從去年英國脫歐公投，到美國總統大選之後，「謠言」透過社群網站與媒體的傳播大行其道，與「後事實」(post-truth)/(postfaktisch)的概念結合，成為牛津字典與德語協會(Gesellschaft für deutsche Sprache)2016年度選出的關鍵字。這篇文章要討論的就是謠言，一方面以近日媒體及社會高度關注的「減香」／「滅香」的課題作為討論對象；另一方面回到社會學領域裡，連上一個若隱若現但又沒被好好討論的概念：情感。
宗族與性別之間可能嗎？
每年清明節分，新聞總會報導許多家族千人掃墓的盛況，從「新屋葉五美公塔祭祖 子孫8千人齊聚」到「軍事管制區掃墓 金門瓊林蔡氏家族六百多人齊聚」，都是千百人規模的家族祭祀盛事。家庭作為社會團體的最小單位，從夫妻結縭到子孫滿堂，兄弟間相互結盟，經過數個世代後逐漸發展出龐大的「宗族」，運作的主要規範即是父權階序形成的「同一父系祭祀群」。宗族的發展歷史長久，近來因現代化社會發展與變遷，逢遇許多挑戰，例如生命發展過程的認同多元化、生活參與社群的專業化與興趣化導向等，都使得現代人不再將家族／宗族視為社會參與的唯一團體。在這些變遷中，性別平權是現代社會發展基本的信念與價值，而宗族發展有不少面向都跟性別息息相關，兩者間能否開啟對話或協商的可能？
你念的真的是一所好大學嗎？——公立大學健康檢查報告
英國《泰晤士報高等教育特刊》剛公布2016~2017年全球最佳大學排名，指標性的臺灣大學不但沒有進入全球百大，甚至在QS亞洲最佳大學排名大舉跌落，從第15名降到第24名。每次大學世界排名滑落，總會出現大學經費不足的聲音，高教擴張的結果造成僧多粥少，臺灣公立大學普遍陷入資金不足的窘態。不過，過去五年五百億「唯錢是問」的高教急就章模式，也引發大眾的質疑，究竟什麼樣的大學才是一所好的公立大學？而你選的真的是一所好大學嗎？
職業傷病：看不見的「工」與「殤」
我都不知道，原來你是這樣工作、這樣握梳子。 作為一個職業醫學科醫師，門診工作的內容之一，就是在判斷病人的疾病和工作有沒有關係，這個判斷牽涉到病人的疾病可不可以被勞保局認定為職業疾病，也才能申請保險給付，去補償病人因病無法工作的收入損失，以及必須額外負擔的醫療費用，在台灣工作者的職業疾病中，最常見的就是肌肉骨骼疾病(MSDs)，這指的是影響肌肉、神經和肌腱的病症，常發生在下背部、上肢以及肩頸部，肌肉骨骼疾病不只影響日常生活，也是造成勞工失能的主要原因之一。
社會學在韓國：變遷與挑戰
今天，我要簡短地介紹目前社會學在韓國的情況，以及我們所面對的挑戰。接著，我想與大家分享關於我們該如何面對這些挑戰的一些個人想法。 一般認為社會學最早是在日治時期的1906年，由一本月刊介紹進入韓國社會；而第一個社會學課程，是在1927年在京城帝國大學由一位日本學者所教授[1]。在1930年代，有更多大學開始間斷地提供社會學課程，不過當時社會學還未被承認為一門獨立的學科。1946年，也就是從被殖民解放一年之後，首爾國立大學正式成立韓國的第一個社會學系，慶北國立大學於1954年也隨後成立了社會學系。大型的私立大學也加入了這個行列，陸續成立了社會學系：梨花女子大學於1958年，高麗大學於1960年，延世大學於1972年。當時的韓國社會學家主要是在美國與日本接受訓練，著重於理論、鄉村社會學、方法論以及研究法等。