巷仔口社會學

在新自由主義的相關研究中，「金融化」(financialization)研究是一個愈來愈受到關注的領域。金融在當今全球經濟運行中扮演了舉足輕重的角色，實體經濟的生產、交換、分配與消費活動與金融邏輯愈來愈密不可分；而進入千禧年之後，金融危機也比以往更加頻繁發生，災難的幅度與影響亦更為深遠。究竟為何如此？這是否意味著資本主義的邏輯在發生改變？跟新自由主義又有何關係？

前些日子住家附近有神明的繞境活動，鼓樂聲、鞭炮聲陣陣喧囂，吸引我出門觀看。或許是小時候居住在鄉下的經驗，我對於廟會活動常常有種親切感，特別是在心情不佳時，廟宇環境中的聲音與氣味，甚至具有撫慰的作用。不過，許多人對廟會的感覺與我不同，廟會活動中的許多元素跟現代社會生活的某些特徵有所衝突，給許多人帶了不悅，形成了廟會文化與現代性之間的難解衝突。

馬克宏(Emmanuel Macron)當選法國總統之所以受到矚目，恐怕是來自於遙遠的大西洋對岸，美國由川普(Donald Trump)當選總統所造成的影響。至於川普當選為何震撼大家，戲劇化的表象是他給人的狂人樣態，但內在核心是他的政治理念。因為他代表的是推翻這百年來慢慢建立的文明秩序，這個文明秩序觀包含了國內外政經秩序和人權文化的複合體。

又到了入學考試期，許多朋友的小孩剛參加完好幾所學校的面試，一如往常，在陸續放榜後，呈現幾家歡樂幾家愁。而在同時，知名的雜誌再次討論「聯考公平性」的問題。 那麼，什麼是「比較公平（或者沒有比較公平）」呢？這裡的「公平」對於社會學而言指的是教育機會在不同「階層」之間的平等性。

近年來，色情活動及問題有增無減，並沒有因為政府的強力取締和禁止而銷聲匿跡。實際上，色情產業發展呈現更加多元化、全球化及去性別化的態勢。自從1997年台北市廢除公娼事件發生，由於娼妓身體浮出檯面，可見相關行動者權力運作糾葛，除了官方和娼妓之外，社運團體、民意代表、學者專家及社區居民皆牽涉其中（林芳玫1997，台北市公娼自救會、女工團結生產線、粉領聯盟等1998，何春蕤 1998，顧燕翎 1999，劉仲冬 2001）。因此，色情活動既是一種社會現象，也是一項社會問題，受到社會各界重視（張家銘 2010）。

車用導航裝置大約在1998年左右進入台灣社會。到今天，隨著智慧型手機與行動上網的普及，人們即便沒有購置車用導航裝置，都能夠透過手機與導航APP或Google地圖的搭配，到達任何想去的地方。 然而，不同於導航裝置剛進入台灣社會的前幾年，新聞普遍報導這種新科技的強大威力與便利之處，晚近我們越來越常看到本應「導航」的裝置卻帶人迷路的新聞。跟著導航卻走進死巷已經稀鬆平常，掉進水溝、衝進田裡這類重大事故也時有所聞。雖然導航裝置帶來的「災難」越來越被當成笑話看待，甚至人們會以「三寶」行為，來形容這些被帶到迷航的苦主，但這種歸咎於個人的解釋，除了表達出偏見之外，恐怕對理解這一現象毫無助益

自2012年10月份公佈勞工保險基金之精算報告後，即開啟一連串勞工、軍公教、私立學校教職員等職業身份退休給付制度的討論、倡議與改革。雖然該次年金改革的運作過程中曾成立「年金改革專案辦公室」、舉辦中央層級的橫向跨部會會議，以整合各個職業類別社會保險制度之給付內涵與水準。隨後在全台各地舉辦百餘場的年金改革說明會，說明與宣導政府欲改革之面向與內涵。針對勞工保險條例所提之甲、乙兩個改革案雖未能在立法院與公共輿論形成共識與決議；[1]公教人員與公立學校教職員所屬之制度雖有一定的成果，年金改革的幅度與成果相對有限社會政策於資源分配過程中所牽涉的利益糾葛甚鉅。

現代社會中，愛情在人們的情感符號系統中扮演著關鍵的角色。本文主張愛情作為意指(signified)，是透過互為主體性(intersubjective)的象徵符號再現(represented)愛情的特殊性來自過度的滲透性(penetrability)和冗餘(redundancy)。許多象徵符號被選用或創造以傳遞愛的訊息，戀人們於是汲汲營營地利用這些愛情符碼來證明所謂的「真愛」。愛情作為一項意指，便因為它那貪得無厭(insatiability)的特性而惡名昭彰，解釋了為什麼戀人們總是需要反覆地透過許多愛情符號來確保愛的訊息能夠被對方聽到。

日本NHK電視台於2016年製播的大河劇《真田丸》，今年三月間在台灣緯來日本台播出，不久前才下檔。該劇由堺雅人、草刈正雄、大泉洋、長澤雅美等人主演，內容講述日本戰國時代後期的著名武將真田幸村(信繁)(1567-1615)與父兄的故事。劇中第39回「歲月」中提及真田幸村發明了「真田紐」(緯來日本台翻譯成真田繩)，我想從這個特別的物件來說一個關於其後三百年「大甲帽」及各種草帽站上全球時尚舞台的歷史。從真田紐到大甲帽，這個打啞謎般的聯想，多多少少仿效了卜正民(Timothy Brook)觀看維梅爾畫作的方式，他在畫中看到許多小地方和小事物，它們雖然只是幽微地透露某種間接的關連，然而，用卜正民的話來說，其中卻「隱藏了遙指更雄渾歷史力量的線索」。[1] 串起這些小地方和小事物的，我相信，就是一種社會學的歷史想像。