巷仔口社會學

不久之前，我們寫了〈游盈隆民調「同婚零共識」的問題：兼論人權與共識〉、〈異性戀常規性下的民調政治：解讀老綠男〉，指出游盈隆的民調有問題。當時我們以為他調查方法沒學好。想不到他無意修正，很快就用同樣方法再做一波民調。我們這才恍然大悟，他不是沒學好，而是學得太好了，玩民調玩得爐火純青。我們很快就從他身上學會玩弄民調的終極奧義，並設計好接下來可以怎麼玩。

連署訴求：         基於社會學者的專業知識及公民關懷，我們支持台灣推動婚姻平權法案，以平等對待同性、異性婚姻的精神修正民法972條。我們的理由如下：

日前，台灣民意基金會董事長游盈隆發布一項民調數字，指出同性婚姻的贊成方與反對方旗鼓相當。他進一步解讀：由於共識是零，通過的話會撕裂臺灣社會。陳美華與吳秋園針對其民調解讀，提出強烈質疑。面對質疑，游盈隆又發表〈關於當前同性婚姻的社會共識〉一文，為自己辯護。游盈隆先生的辯駁文章，呈現出來的問題，恐怕比釐清的問題更多。

關心同性婚姻立法的朋友今天早上一定都注意到一項由台灣民意基金會董事長游盈隆發表的最近民調報告，結果是有46%贊成，反對的佔45%。這很明顯是個五五波的民調格局。 但接下來我看到的公視午間新聞的畫面中，游盈隆面帶微笑地說出令人震驚的話：「立法院通過（同婚修法）就是個十級的大地震，會對全台灣造成很大的衝擊」「我想我們還沒有ready!」。其它媒體的報導中，游盈隆利用少數強烈反對的聲音把這種五五波的均衡態勢與過往三十年間激烈的統獨爭議對比，並將這五五均勢激化為「令人不可置信的強烈穿透所有不同類別的群體」。

何謂歧視？就是認為自己的命比別人更值得活下來。 被歧視的人並沒有做什麼事情，只是擁有權力的歧視者，選取任意的某種社會特徵加以標籤，歧視者利用這個標籤，用盡一切手段來保持自己自己的特權，並且不讓別人活命。 是的，我說的是「活命」，因為社會制度存在的歧視，使得許多人無法活命。