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「臺灣社會學會」是由社會學、社會工作、社會福利與社會政策等相關領域之教學研究人員所組成的學術團體。我們呼籲社會各界在11月24日對公民投票第14、15案，投下同意票，並對反同公投（第10、11、12案）投下不同意票，以督促立法院修民法保障婚姻平權，並持續於各級學校推動性別平等教育。

我和T相識在連續三天的學術工作坊，正在讀博士班的他，戴著眼鏡，非常符合埋首研究、年輕斯文的學者形象。會議場上，T穿著整齊清爽的格子襯衫，一如多數的男性學術工作者，不走花俏的打扮路線，宣告著自己嚴謹認真的治學態度。好像是第二天，我們有機會進一步攀談，從彼此的研究關懷，聊到共同認識的學術同儕，言談間，T的雙眼晶亮，不時透露著他對學術工作的熱情。我可以想像日後的他，在學術舞台閃閃發光的模樣。直到工作坊結束後，我們聊天的話題，終於沒那麼「學術」，T問我，有了孩子之後，要怎麼平衡工作和家庭生活，語氣裡帶著些微的焦慮和不安。我這才認識在學術人身份之外的T，今年10月，他將初嘗做父親的滋味。最後和T的談話，把我們從高來高去的智識雲端，拉回最真實的世界，學術工作者僅是我們擁抱的多重認同之一，同時，我們是媽媽、是爸爸，是我們所愛之人的重要他人。

我住在韓國的時候，前後有過很多名女性室友。這些室友來自不同的背景，其中有廿歲上下的大學生、從鄉下到首爾追逐星夢的高中畢業生、言行舉止中規中矩說話溫柔婉約的國小老師、三十多歲的單身職場人、碩博士班老學生、苦學英語想出國留學圓夢的女孩、還有年近四十苦苦準備公職考試多年的資深「考試生」(韓國人這樣稱呼全時間準備各項公職、升學考試的人)等等。

前幾日假期看到臉書上朋友分享他的朋友趁著去宜蘭婆家接女兒的時候，一轉念間便邀約婆婆一起去泡湯，並且拍下三代合照的相片，最後還下了一個註解， 認為婆媳相處就要坦誠相見。那幾天在臉書上也看到朋友的分享，講述要把媳婦當貴人以化解婆媳問題的文章。同時看到這兩則報導，讓我想起在課堂上幾乎每一年都會聽到許多年輕女同學堅決反對未來婚後婆媳同住，並對所謂的「婆婆」這號人物持有許多負面的想法，因而想來巷子口分享一下過去針對婆媳關係研究的心得，希望能有助於減少時下年輕人對於婆媳關係所抱持的一些迷思。

過去女性主義對於母職的關注，經常以「科學母職」與「醫療化母職」等概念，來檢視兒童健康與發展的科學醫學研究，如何介入母親的育兒知識與行為。這些論述被認為是一種規範和評價母職實踐的體系，經常導致母親的責任加重，甚於提昇她們的能力和自主性。另一方面，長期的歷史研究發現：關於育兒的科學建議不斷與時俱進：19世紀專家以「醫學－衛生學」模型來認識童年身體與建立育兒指南，20 世紀後逐漸轉變為「發展模型」，強調教育與認知刺激；特別是在 90 年代，新的大腦研究將早期童年建構為影響終生發展的關鍵階段，母親被告知五歲以前的早期教育與適當刺激，可強化孩子的大腦能力，左右孩子的未來智力與成就 (Wall, 2004)。