分類: 社會學是什麼

    如何理解臺灣農業？對我來說，這是一個非常有趣的問題，也是一個相當棘手的問題。在臺灣人的日常印象中，說起農業，大家總是夾雜許多矛盾的印象。有人說，臺灣農業很厲害、技術很強，農民擅長創新。又有人說，農村太苦了，年輕人都跑掉，農業只能靠補助維持。還有一些常見的說法，例如強調臺灣農業仍屬小農經濟，拼不過國外大規模機械化耕作的現代化農業。另外一些朋友，則把「小農」這個稱號保留給堅持友善與永續的小型耕作者，而把某些耕作面積動輒二、三十公頃的專業稻農或年收入輕易超過百萬的精緻農業，描述為現代的工業化農業。基本上，這些說法都沒有錯，只不過觀看的尺度不同，因此聚焦在不同的面向罷了。

「社會學出社會」是今年二月初的新書，集合了三十位臺大社會系系友的職涯故事。由臺大社會系主任林國明主編，六位大學部學生採訪撰寫，再由劉定綱系友創辦的奇異果文創出版。這本書剛出版便接受到熱烈的迴響，劉定綱說許多正在『思考職涯』的讀者，表示自己原先的焦慮，在看完這本書後轉變成信心。其他系所也躍躍欲試，想要將畢業校友的故事集冊出版。

一場突如其來的疫情，打亂了社會與世界的常規。一個不義的侵略戰爭，打破了後冷戰的世界秩序。一個始料未及的美國總統，挑戰了世人對民主的理解。在查爾斯．蒂利（Charles Tilly） [2]離開我們近15年之後，全球也在這段時間產生更多的變化與挑戰。而這正是蒂利生前不斷地在課堂上、在他的許多著作中提醒我們的事──社會關係與社會構成的複雜性，以及民主體制的發展從來就不是直線向前。相反地，民主是當代社會發展的偶然，也必須要靠著不斷探索人民與權勢者的對抗關係，並且充分地去理解與分析我們所處的社會權力架構，我們才有可能鞏固民主於當代的社會中。

2018年年中，主編臺大出版中心的〈台灣研究先行者〉書系的黃英哲教授有鑑於當時已出版傳記主角均為日本學人，認為應當要開始討論臺灣學人的臺灣研究，而臺灣第一個社會學博士陳紹馨，就成為接下來的出版目標，並詢問筆者撰寫的可能性。當時筆者對陳紹馨的理解僅限於著名的〈中國社會文化研究的實驗室：臺灣〉一文，以及聯經所出版的《臺灣的人口變遷與社會變遷》一書，再加上當時洪子偉教授所推動的臺灣哲學史運動所挖掘出陳紹馨在日治時期關於黑格爾的論文，誤以為應該可以用主要研究課題之外的時間完成這個有意義的工作，就答應下來。傳記雖然不是當代社會學的主要文類，但筆者就讀博士班時曾在歷史學系修習M. H. Hacohen教授所開設的思想史方法，透過閱讀青年Karl Popper研究來掌握思想傳記這個文類，再加上廣泛閱讀國內外學者所撰思想與學術傳記，自認應當可以面對傳記書寫挑戰。不過實際進行下去，發現陳紹馨學術生命的複雜度遠遠超過原先想像，暫時擱下了其他的研究與寫作計畫而將這本書做為主要工作，歷經了兩年寫作完成書稿並利用一年進行學術審查與修改，最終在今年10月順利出版，在書籍出版後也陸續在幾個不同場合中與學界同仁交換意見，藉此一角紀錄書寫過程的一些點滴以及在出版後的一些初步回應。

永續轉型不只是生產系統和科技的挑戰，人們的生活方式也必須改變。近年對日常生活如何永續轉型的討論，多把重點放在改變個人的選擇。本文要介紹社會學怎麼分析日常生活，為什麼重點不在每個人的選擇，而是在生活中的實作劇本。 我們越來越常看到各種討論，思考怎麼讓人們採取友善環境的行為。例如最近工研院歸納出20項關鍵的淨零永續行為，並做了一個行為改變的調查。這項調查發現：51%民眾願意買台灣生產和當季的食品、40%願意每年買新衣服數量減半、44%願意不浪費食物，但只有13%願意用素食取代紅肉和乳製品、只有16%願意上下班共乘。不難看出，這樣的調查把重點放在每個人的日常選擇。 這樣的調查反映了一種常見的觀點：認為「生活是個人選擇的加總」，改變生活就是改變一個個日常選擇。這個觀點還認為，只要越多的消費者能夠在更多的關鍵項目上做出正確選擇──例如吃在地和當季的食物、調高冷氣溫度、上下班改搭公共運輸，就可以減少整體社會的環境影響。從這樣的看法延伸，人們也常把希望放在產品的設計上。如果有更多的人有環境意識，要求更節能、使用更易回收的材質、更耐用的產品，就可以市場的力量引導生產者設計出更好的產品和銷售、流通模式。 但生活真的只是一連串的選擇嗎？隨著環境意識和習慣養成，我們就會做出更好的選擇嗎？甚至，努力地做出更好的選擇，消費就會變得永續嗎？這些問題讓我們回到了社會學的根本提問：社會生活是什麼？社會行動如何可能？又如何改變？

也許你也曾好奇，爲什麽有些人在身患重疾之後選擇沉默，卻熱衷於寫作，在回憶錄中敞開思想，暢所欲言？ 疾病回憶錄是關於創傷修復的個人創作，是明亮又溫柔的私密空間。疾病回憶錄的核心主題通常是罹患重疾之後，如何促發社會世界的脆弱，以及對日常生活的重擊。疾病回憶錄的書寫可以幫助個人觀察分析自身那些幽暗的情緒，與家人和朋友以及大衆分享和溝通，甚至與病友傳遞資訊和彼此激勵。不僅是疾病，包括以失去親人、性侵害、成癮性藥物等事件為核心關切的回憶式寫作，都可以被稱作創傷回憶錄。而創傷回憶錄最終目的是藉由創造性的方式，解決創傷帶來的倫理問題，為絕境中的人點亮一條精神出路。

對許多年輕人來說，2011年到2013年的臺灣無疑地正處於社會運動風起雲湧的階段。捲動全臺無數青年的反國光石化運動在2011年畫下句點，除了成功地迫使馬政府退回國光石化計畫，更讓許多年輕學子踏出校園的高牆，走進農村。除了反國光石化運動，當時苗栗大埔的強制徵收事件也召喚了無數青年，怪手霸道地開進正待收成的農田，在一片翠綠的稻穀中硬是碾出一道醜陋的傷痕，在許多年輕社會運動者的心中銘刻下難以抹滅的共同記憶。這一波又一波的抗爭，也讓更多人開始關注「唯經濟發展主義」的弊病，看到了更多與彰化大城類似的西南部沿海鄉鎮，被迫與高汙染、高風險的巨型工業區為鄰。

訪談是社會科學重要的研究方法，在新聞、商業等各個領域也都經常需要應用。訪談看似簡單，甚至有人以為會講話就會訪談，但其實，訪談技巧的好壞，決定訪談品質的高低。而關於訪談品質，我們經常擔心兩個問題：首先，我們訪談的深度夠不夠，是否能得到足夠豐富的資訊？其次，受訪者的講法，又是否真實反映他們的真實看法（尤其是一段時間以前的看法）？