巷仔口社會學

今年（2017）五月十一日，行政院長林全在行政院會上提出「新世代反毒策略」，誓言在接下來的四年內要投入一百億經費，在五大主軸上針對非法藥物之濫用，提出各式措施，以有效杜絕毒品使用問題。這五大主軸是：防毒監控、拒毒預防、緝毒掃蕩、戒毒處遇與修法策略等。

貧窮世襲和霸凌是報章雜誌最常報導的兩個「獨立」的社會現象。尤其是當這些社會現象展現在青少年的生活經驗上時，更讓整個社會「觸目驚心」，好像台灣社會已經到了令人驚恐的窮途末路一般。青少年是國家未來的棟梁，毋庸置疑，這些展現在台灣青少年身上令人「束手無策」的現象，吾人確實應該關心，在社會找不到真正有解的出路而感到驚恐前，吾人有必要潛心檢視「貧窮世襲」和「霸凌」這兩個惱人的困境，試著找尋出路。 

沒有Schluchter，我們不容易將韋伯看得那麼清楚，即便那是個冷靜、理性的韋伯；但，有了Schluchter，我們卻也因此喪失了在韋伯文本迷宮中打轉碰壁的樂趣。──鄭志成

「為什麼要學社會學？」在台灣，讀社會學或其他社會科學科系的價值長期以來經常受到質疑。除了對特定科系的忽視外，這個問題背後也涉及台灣社會普遍對「文科」或「文組」的輕視。這種輕視一部分起因於與文組科系的就業機會似乎少於理組科系、大學畢業後一般起薪較低有關；但另一個普遍的誤解是認為「文科」科系只會要求學生強記各種零碎的知識，理解力不足，邏輯思辨能力不佳，與社會的需求連結薄弱。

本文試圖用各種社會學觀點來進行街談巷議，議論的對象就是教育部日前所推出的「玉山計畫」。

障礙體驗（disability simulation）是透過設計好的情境，讓非障礙者體驗身體有障礙的感覺，目的在降低對障礙者的偏見。從用眼罩蒙上雙眼體驗模擬視障者經驗，坐上輪椅體驗肢體障礙者的活動都屬於障礙體驗。因為障礙體驗活動的互動性，不論政府或民間機關、對象從小學至大專的教育階段，都經常舉辦類似的障礙體驗活動，希望能夠讓人們了解障礙者的辛苦與不便，對障礙者更加友善而願意在生活中給予協助。

台灣舉辦的世大運在充滿原住民圖騰的舞蹈展演中圓滿落幕，這次原住民選手在世大運得牌數更創下空前佳績，在90面總獎牌中有11面由阿美、泰雅、卑南與排灣的原住民運動選手獲得，包括滑溜冰的宋青楊、陳彥成、高茂傑、洪萬庭，舉重的郭婞淳，跆拳道的李晟綱、蘇佳恩，田徑的楊俊瀚、陳傑。原視、TVBS與各大報紙分別以「世大運原住民選手成績佳 米田堡血型引話題」、 「米田堡血型呼吸代謝快 原住民體能具優勢」「為何世大運原住民選手超強？」「專家發現阿美族血統有全球第一的”先天優勢”」為專題報導。

長久以來「男子氣概」成為受批判的概念，一方面，過去研究發現男子氣概與攻擊行為、性騷擾、藥物濫用，以及不利健康等負面行為有關；另一方面，則因父權體制中，男人被視為是唯一有權處理男、女兩性性別認同的群體，且任何不符男子氣概的定義就被視為偏差。同時，男性也是父權體制中占有優勢且擁有權力的群體，將壓迫的性別論述強加諸於女性身上。如此看來，男子氣概似乎有利於男性，可在性別關係中藉由展現男子氣概以獲取利益。

綜觀天主教、基督教、伊斯蘭教、印度教、佛教等世界主要傳統宗教，我們發現，不管在經典教義、教團權力結構、或者宗教日常生活的實踐規約中，女性通常都處於較低的地位；儘管如此，女性卻似乎比男性更熱切於投身宗教信仰。美國的Gallup調查早在1930年代就顯示，女性通常比男性的宗教信仰更堅定、更會規律參加宗教儀式、也更熱切參與教會事務；而這樣的情況一直持續到現在。