巷仔口社會學

東亞是全世界晚婚不婚、少生不生最顯著的區域，各方也在探索理由，思考對策。大部份的社會科學研究，是從社會價值改變、性別分工特性、經濟上的不平等，以及社會福利政策缺失等等來理解此現象（Raymo et al. 2015）。例如，有些研究顯示，即使人生的選擇多樣，東亞對於婚姻與育兒的價值與做法仍然十分傳統，國家仍採取「家族主義的社會福利政策」，照護、教育與住房常需要個別家庭支出，這使得「進入婚姻、養兒育女」的選項，變得十分缺乏吸引力。東亞各國工時過長、職場性別分工僵化、工作的前景堪憂，也讓年輕人在婚姻市場上缺乏心力經營，而經濟弱勢的年輕人更容易處於戀愛與結婚機會的劣勢。不婚不育對於人口老化、勞動力短缺、年金制度運作、社會連結等等都可能有重大影響，東亞各國也陸續提出催婚催生的政策，但顯然成效有限。

過去女性主義對於母職的關注，經常以「科學母職」與「醫療化母職」等概念，來檢視兒童健康與發展的科學醫學研究，如何介入母親的育兒知識與行為。這些論述被認為是一種規範和評價母職實踐的體系，經常導致母親的責任加重，甚於提昇她們的能力和自主性。另一方面，長期的歷史研究發現：關於育兒的科學建議不斷與時俱進：19世紀專家以「醫學－衛生學」模型來認識童年身體與建立育兒指南，20 世紀後逐漸轉變為「發展模型」，強調教育與認知刺激；特別是在 90 年代，新的大腦研究將早期童年建構為影響終生發展的關鍵階段，母親被告知五歲以前的早期教育與適當刺激，可強化孩子的大腦能力，左右孩子的未來智力與成就 (Wall, 2004)。

近來，媒體頻頻報導中國「紅色供應鍊」的崛起，將造成台灣IT產業的沒落，台灣產業轉型前景堪憂；但於此同時，也有越來越多研究和新聞報導指出，台灣機械產業中的許多中小企業，產品附加價值節節高升，並且擔任全球產業中上游不可或缺的供應商角色。特別是身為零件製造商的中小企業，在當前追求高科技轉型的過程中仍然活躍。頓時，台灣產業所謂的「隱形冠軍」，再度成為討論焦點。

對於流行的考察是整個社會，但服裝是其中重要的成份。用羅蘭巴特（Roland de Barthes）的話來說，流行（la mode）最終的所指就是「世事」（le monde），兩者具有同構關係（isologie）。對於流行的考察無法停留在形式分析，必須指向它的本源進行動力學分析。畢竟，社會學一旦失去對社會動力的探究能力，將變得索然無味。一百多年前，G. Simmel（1904）在國際季刊（International Quarterly）上討論流行時裝的文章中已指出，流行時裝為當代社會的分化和整合提供了最有力的動力基礎，流行不只「為個人提供了跳脫出金錢流動所造成的緊張局勢的渠道，同時，它也有助於個人間實現的平等化和差異化要求」（轉引自高宣揚，2002:147）。而流行時尚無止盡的重複與更新，其「動力學原則的奧秘，恰巧就在於：它是靠其自身內部諸因素間的緊張關係及其更新作為動力基礎的。在這個意義上說，時裝流行的動力學基本原則就是它的自我發動、自我推動和自我更新的原則」（ibid.）。

2016年夏季奧運會甫落幕，臺灣唯一一面金牌由女子舉重選手許淑淨奪下。檢視過去臺灣參與奧運歷史，女性運動員是主要的奪牌者，然而，女性選手為了獲得獎牌，必須經歷艱苦訓練歷程，不過，媒體報導總聚焦在其容貌、體型，並隨著個別運動員「女性化外表與否」而發展出不同的評價。

我很喜歡逛黃昏市場，因為可以喊價以及嚐到各類型令人唾唌的熟食（分明就是個吃貨，還假裝自己是逛菜市場辦桌的主廚！）。有些時候因為時間的關係，只能到附近的連鎖超市添購食材。但不管是在黃昏市場還是連鎖超市，另外一個有趣的地方，就是可以聽別人怎麼「聊」食物（好啦～我知道我好像有那麼一點愛偷聽別人說話的怪僻～）。最近上了連鎖市場，會聽到有人說：「這是有機的耶～」、「什麼是轉型期有機啊？」或是「這有產銷履歷喔～」；而到了黃昏市場，和手上刺著美女圖的菜販閒聊攀交情，希望能多拿點蔥時，他竟然聊起新政府說要推「攻擊型農業」以及「有善農法入法」。更令我吃驚的是，他對農委會嘗試推動六都學童每週吃一次有機營養午餐，以及有機農藥驗證，發表了無數的深入意見。這證明了強者我朋友所說的，高手都是在菜市場賣菜或是掃地的！！而最近在學院或是田野裡頭，常遇到一些學有專精的專家或是擁有驚人地方知識的農民。他們熟悉各種有機農法以及農業技術改良等。在他們當中，有些人認為「市場導向型農業」或是「技術升級」應是台灣應要發展的方向；另外有些朋友則堅持「友善農法」、「生態有機」才是回歸農業本質。有機農業的發展問題，竟在最近農業界產生論辯：台灣農業到底要朝向「小農派」或是「 市場派」發展。